Technika prolínání národů: Vysoká škola umění Karačajsko-čerkeské republiky oživuje kavkazská řemesla – TASS

Tři křehké kavkazské dívky se vznášejí v tanci, za nimi víří dlouhé šaty a lehké závoje. Tanečníkům hraje veselé kvarteto: harmonika, buben, šičepšin (nástroj podobný houslím se strunami z koňských žíní) a adygejská dlouhá flétna – kamyl.

Sochy dívek jsou vysoké zhruba do výšky lokte, hudebníci sedící u jejich nohou jsou poloviční. Všechny figurky vytvořil absolvent Karačajsko-čerkeské vysoké školy kultury a umění.

„Podstatou práce bylo znovuvytvořit historický obraz,“ vysvětluje konzultantka diplomové práce, učitelka katedry dekorativního a užitého umění a lidových řemesel Julia Korkina. „Studenti se od prvního ročníku učí národní ornamenty a střihy kostýmů a na katedře choreografie je vidět plasticita pohybů v takových kostýmech. V tomto případě je ornament obecnější a tři dívky různých národností v jednom tanci symbolizují jednotu národů Kavkazu.“

Vysokoškoláci zvládají 14 specializací – více než na jakékoli specializované univerzitě: práce s keramikou, malba na sklo a batika, zlatá výšivka, tkaní prsty, výroba rohoží, tapiserií a další. Ale před 25 lety, když vznikl nápad otevřít toto oddělení, se znalosti o řemeslech národů žijících v Karačajsko-čerkeské republice shromažďovaly doslova kousek po kousku.

Mizející mistrovství

Emma Lapugovová, která nyní katedru vede, byla jednou z těch, kteří v roce 1992 navrhli oživení národních kavkazských druhů užitého umění na koleji. „Začala jsem cestovat po vesnicích a hledat řemeslníky. Bylo to velmi těžké: pokud někdo ještě žil, byl buď slepý, nebo si na nic nepamatoval. První věc, kterou se mi podařilo udělat, bylo najít ženu, která uměla tkát rohože z orobince. V jiné vesnici jsem našla ořezávání (zaplétání copu na prstech – pozn. TASS) – jedna z žen si vzpomněla, jak to dělala její babička. Pak jsem zjistila, že v Adygeji, v Nalčiku, jsou řemeslníci – šla jsem za nimi, snažila se s nimi mluvit, ale ne všichni souhlasili se sdílením,“ říká Lapugovová.

V knihách se dalo něco najít, ale ne všechny knihy byly v jazyce srozumitelném pro učitele, protože na Kavkaze žijí desítky národů. Ne vždy se podařilo najít někoho, kdo by dokázal přeložit text se speciální terminologií, a v některých případech bylo nutné vystačit si pouze se schématy a obrázky.

„A dnes o nás lidé vědí nejen v republice. Lidé přicházejí sami, například nedávno přinesli staré kolovrat. Jedna žena nám dala tkalcovský stav: používal ho její otec, sama s ním zacházet neumí, ale je škoda ho vyhodit,“ dodává Lapugová.

Studentské práce prolínají starodávné a nové techniky. Například aplikace ze slámy byla tradičně jednobarevná. Jeden ze studentů se však inspiroval myšlenkou udělat slámu vícebarevnou a vytvořil barevný triptych založený na eposu Nart, který vypráví o činech kavkazských hrdinů.

„Technologie barvení byla vynalezena experimentálně – vařili jsme ji a dělali jsme s ní všelijaké věci, ale sláma má lesklý povrch, který je odolný vůči barvivům. Výsledkem je barva na vlasy, mangan, brilantní zeleň a anilinová barviva. V jednom díle se prolíná mnoho propojených zápletek – dívka, ačkoliv Ruska, hodně četla a studovala, se snažila zprostředkovat etnický původ nartského eposu,“ říká vedoucí katedry.

Rohože pro narození a pro smrt

Tkaní rohoží je jedním z prvních kurzů, které si studenti na katedře zapíší. Místnost je vybavena stroji: některé zabírají půlku stěny, jiné lze umístit na stůl.

Nitě se natahují svisle na dřevěné nebo kovové rámy a mistr mezi ně vodorovně vplétá stonky orobince, přičemž každou řadu přitlačuje dřevěnou lištou, aby byla rohož hustší a pevnější.

„Studujeme všechny fáze, počínaje přípravou. Chodíme do bažin, kluci v gumových overalech se ponořují hluboko do vody – na tkaní potřebujeme tu podvodní, pružnější část, a ta by měla být co nejdelší. Orobinec se zastřihne nožem, pak uschne a před zahájením práce se znovu namočí a změkne, jako stuha,“ ukazuje materiály učitelka Aelita Laliashvili.

Jednoduché rohože se zdají být primitivní, ale střídáním svislých a vodorovných nití zvláštním způsobem lze tkát vzory národních ornamentů. Každá rodina uměla tkát z orobince a dívka, která se vdávala, musela vyrobit dvě rohože, aby ukázala, zda je dobrou hospodyňkou.

„Nyní je to spíše dekorativní prvek, ale v minulosti takové rohože provázely člověka po celý život. Na ně se kládla miminka, spali na nich dospělí, používaly se jako modlitební podložky pro namaz, opletovaly se kolem lahví pro přepravu, aby se nerozbily a byly chráněny před slunečním zářením a nápoj zůstal déle chladný nebo teplý. Rohože se používaly jako rubáš k pohřbení člověka,“ říká Laliashvili.

Tkaní prsty a zlaté vyšívání

Tkaní s lemováním se používá k získání copu. Dříve se používalo k zdobení oděvů a dekorativních předmětů. Vícebarevné nitě a různé vzory tkaní umožňují získat rozmanité vzory. Stejná technika se používala na Kavkaze k výrobě drahých a elegantních šperků ze zlatých nití.

Tkaní připomíná hru na hudební nástroj. Několik nití je na jedné straně připevněno k prkénku a na druhé straně, kde jsou zkrouceny do smyček, se navléknou na prsty. Pro vytvoření vzoru je třeba smyčky přehazovat z prstu na prst, z jedné ruky na druhou, v určitém pořadí.

„Zlaté vyšívání praktikovalo mnoho národů Kavkazu, ale nejvíce ho rozvinuli Adygejci. Dívky se začaly učit v pěti letech. Technika je velmi pracná, ale učí dívku být trpělivější, pracovitější, mírnější a tyto vlastnosti byly u kavkazských žen vysoce ceněny,“ říká učitelka zlatého vyšívání Bella Gukemukhová.

Přestože se jedná o jedno z nejobtížnějších řemesel, je mezi studenty oblíbené. Studentka Vladlena se rozhodla vypracovat svou diplomovou práci právě touto technikou.

„Bude to svatební sada: zlatem vyšívaná kavkazská svatební vlajka, národní vějíř, svatební boty ve starém stylu – „chůdy“, symbolický bič, kterým musí dívka ze šlechtické rodiny pohánět své služebnictvo,“ říká.

Děti vychovávají jazyk a hory

Letos se nám poprvé po několika letech podařilo zapsat chlapce do kurzu řezbářství a najít pro ně učitele. „Chodíme do muzeí, kde jsou starožitnosti, prohlížíme si diplomové práce z minulých let,“ říká učitel Sergej Babenko.

V současné době se řezbářství věnuje pět studentů druhého ročníku a jeden absolvent, kteří dříve řemeslo nezvládali kvůli chybějícímu kurzu. „Pro naši diplomovou práci vyrábíme jídelní stůl se židlemi a nádobím,“ vysvětluje učitel.

Nízké třínohé stoly a židle jsou typickým nábytkem pro kavkazské národy. Šikmé nohy jsou upevněny příčkami ve tvaru písmene T, což činí nábytek velmi stabilním a odolným. Ve spodní části nohy končí kopyty – chov hospodářských zvířat byl na Kavkaze vždy dobře rozvinutý. Na takových stolech bylo vhodné vyrábět sýr, pro což se na desce stolu vyřezávala speciální drážka.

Zvláštní jsou i stoličky. „Na takové židli se nedaří sedět neatraktivně – nemůžete se o nic opřít, nemůžete se roztáhnout. A pravděpodobně proto byli Čerkesové vždycky majestátní a štíhlí,“ poznamenávají učitelé.

V budově fakulty je příjemně, odněkud je slyšet akordeon a voní to barvou. V křídle, kde se nacházejí učebny se stojany, tkalcovskými stavy a rozpracovanými uměleckými díly z katedry užitého umění, je společenská místnost pro studenty posledního, čtvrtého ročníku. Zde mohou v klidu pracovat na svých závěrečných projektech: v případě potřeby studenti tráví ve škole celý den a odcházejí až pozdě večer.

„Je to všechno hrozně zajímavé. Děláte spoustu skvělých věcí a užíváte si to. Můžeme tu být od osmi ráno, dokud nás nevyhodí: je to vzrušující, namáhavé a dostanete se do švihu, chytáte inspiraci. Ale když vstanete a odejdete, ztratíte rytmus,“ řekla studentka Nastya.

Loňský rok byl pro katedru výročním: oslavila 25 let. Stále však neexistuje jediná specializovaná učebnice pro studenty – sice je napsána, ale zatím neexistuje způsob, jak ji vydat. Proto se znalosti předávají ústním podáním a katedra má nejvyšší návštěvnost na fakultě. Neexistuje ani výstavní síň: díla jsou uložena ve skladech a kancelářích.

Jen v posledních několika letech však byly práce studentů katedry vystaveny ve Štrasburku, Kremlu, Státní dumě, na Světovém festivalu mládeže a studentstva a na olympijských hrách v Soči.

Podle vedoucí oddělení Emmy Lapugovové jsou tradice a zvyky obyvatel Karačajsko-Čerkeska – Rusů, Karačajců, Čerkesů, Abazinů a zástupců téměř 30 dalších národností – tak úzce propojené, že je obtížné přiřadit konkrétní ozdobu, kroj nebo druh řemesla k jedné národnosti.

„Prostředí vychovává, tradice: pokud lidé žijí na stejné zemi, dodržují zvyky této země, znají jídlo, slyší jazyk, pokud dítě vidí hory každý den, pak to všechno samo vstřebá. A není nutné být Abaza, Karačaj nebo Čerkes, abyste to viděli – všechny naše děti to všechno vnímají a chápou,“ je si jistá.

Karina Sapunová

© Tisková agentura TASS

Osvědčení o registraci média č. 03247 vydané 02. dubna 1999 Státním tiskovým výborem Ruské federace.

Jednotlivé publikace mohou obsahovat informace
není určeno pro uživatele mladší 16 let.

Informační zdroj využívá
doporučovací technologie.