Společenské normy – co jsou a jak se tvoří

Neformální sociální normy jsou příklady správného chování formovaného ve společnosti, které se od lidí očekává, že budou dodržovat bez nátlaku nebo nátlaku.

Tento typ norem zahrnuje takové součásti duchovní kultury, jako je etiketa, zvyky a tradice, rituály (například křest dětí, zasvěcení žadatelů jako studenti, pohřeb), obřady, rituály, dobré zvyky a způsoby (například docela dobrý zvyk vyhazovat odpadky a nedopalky do odpadkových košů, ať je to jakkoli daleko a hlavně, i když člověk nemá kontrolu) a mnoho dalších.

Rituály se obvykle nazývají souhrnem symbolických stereotypních akcí týmu, které ztělesňují určité sociální představy, vnímání, normy, hodnoty a vyvolávají společné pocity v celém týmu.

Zvyky jsou formy společenské regulace činností a vztahů lidí převzaté z minulé etapy vývoje společnosti, reprodukované v určité společnosti nebo sociální skupině. Tato nevyřčená pravidla chování ovlivňují utváření morálky či způsobů chování zejména mezi mladými lidmi a mladší generací v běžných životních situacích.

Tradice jsou prvky společenského, historického a kulturního dědictví, které se předávají z generace na generaci a uchovávají v konkrétní společnosti po dlouhou dobu; tradice jsou nezbytnou podmínkou pro život a fungování společenských systémů.

Samostatně tato skupina často rozlišuje mravy společnosti nebo její morální standardy. Toto jsou nejuctívanější a nejrespektovanější vzorce chování lidí; jejich nedodržování je nejbolestněji a nejakutněji vnímáno okolím.

Například téměř ve všech komunitách je za nemorální a krajně nezodpovědný čin považováno zanechání malého dítěte matkou svému osudu; stejně je hodnocena i opačná situace: opuštění staří rodiče se také stávají v očích společnosti důvodem nesouhlasu svých dětí.

Dodržování neformálních společenských norem je zaručeno veřejným míněním a také zdravým rozumem, sebeovládáním, svědomím a vědomím osobní povinnosti každého jednotlivce ve společnosti. Nedodržení výše popsaných standardů způsobuje nesouhlas, odsouzení, bojkot, ostrakismus a další negativní důsledky.

Formální normy

Formální sociální normy (právní normy, podnikové normy) jsou speciálně vytvořená a uspořádaná pravidla chování.

Příkladem těchto norem je vnitřní předpis pro studenty vzdělávací instituce. Hlavní roli zde mají právní normy, které jsou obsaženy v zákonech, vyhláškách, nařízeních a dalších právních dokumentech. Jsou určeny k ochraně práv a důstojnosti studentů, jejich zdraví a života, soukromého majetku, veřejného pořádku ve vzdělávací instituci a koleji a bezpečnosti každého v něm.

Formální normy zpravidla také znamenají přítomnost určitých sankcí: buď odměna za dodržování norem (schválení, ocenění, cena, čest, sláva atd.) nebo trest za nedodržení (důtka, varování, degradace, propuštění , pokuta, odnětí svobody na určitou dobu atd.)

Hlavním úkolem sociologického studia kultury v moderním vědeckém poznání je rozpoznat, jak se utvářejí kulturní hodnoty, jaké jsou kanály a prostředky jejich šíření, posoudit vliv myšlenek na relevantní společenské akce, jakož i na vytváření, resp. rozpad skupin/hnutí.

Civilizace

Pojem civilizace úzce souvisí s problémy sociální kultury. Samotné slovo „civilizace“ má svůj původ z latinského slova „civilis“ – občanský, stát. Ale pokud jde o definici pojmu civilizace, existuje celý seznam různých úhlů pohledu, které budou uvedeny níže v tomto článku.

• Někteří vědci spojují tento pojem přímo s náboženstvím – podle jejich názoru se to nejlépe odráží v křesťanských nebo muslimských civilizacích;
• Jiní učenci spojují termín civilizace s geografickou oblastí, jako je evropská/asijská/egyptská civilizace;
• Třetí skupina badatelů předpokládá, že civilizace je určitou historickou etapou ve vývoji kultury konkrétní společnosti (například starověké/středověké/starověké civilizace).
• A nakonec se poslední skupina vědců přiklání k interpretaci významu slova „civilizace“ jako synonyma pro kulturu.

Spojením posledních dvou možností můžeme říci, že civilizace je ten či onen historický typ společenství se vší specifickou kulturou, která je pro ni charakteristická.

Z předchozí definice můžeme usoudit, že jedna civilizace se od druhé liší ve vzorcích materiální i duchovní kultury společnosti:

• nástroje, kterými lidé vytvářeli požehnání života;
• obydlí, ve kterých žijí;
• zkušenosti a znalosti, které používají;
• umění, jehož prostřednictvím zdobí svůj život;
• společenské hodnoty a normy, které tento život regulují.

A přesto nejhmatatelnějším způsobem, jakým se civilizace liší, zvláště pokud nezkoumáte různé historické éry, ale civilizace naší doby, je duchovní kultura.

Pokud jsou materiální prvky moderních společností (například čínské a francouzské) v mnoha ohledech podobné, pak se společenské hodnoty a normy, znalosti, umění a náboženství výrazně liší. To dává sociologům právo po dlouhou dobu a pečlivě porovnávat dvě paralelní civilizace vyvíjející se v průběhu staletí – východní a západní.

Východní a západní civilizace

Rozdíly mezi Východem a Západem lze hledat v samotné povaze jejich vývoje.
Východní civilizace stoupala v průběhu staletí hladce a odměřeně, systematicky se přizpůsobovala novým fenoménům života a pečlivě zachovávala zavedené tradice. Západní civilizace naopak postupovala kupředu mílovými kroky, extrémně rychle, aktivně měnila realitu, rozhodně eliminovala vše, co se stalo zastaralým, starým a nepotřebným, dobývala stále nová a nová území a vrcholy pokroku.

Z hlediska historie můžeme říci, že pro západní civilizaci byl osud úspěšnější. Postupně posouvala své hranice stále širší a širší. Prosadila se například v Severní Americe, která se později změnila z evropské na euroamerickou. Jeho hlavní prvky kreativně vnímaly Jižní Korea, Thajsko, Čína a další asijské země, které s pomocí toho mocně „tlačily“ na svůj rozvoj.

Dnes tyto prvky získaly charakter univerzálních lidských hodnot – jako je trh, soukromé vlastnictví, podnikání, spravedlivá soutěž, nezávislost a svoboda, rovnost, stejná odpovědnost všech lidí vůči zákonu společnosti atd.

Společenské normy – pravidla chování, která jsou určována společností a regulují komunikaci lidí mezi sebou ve společnosti. Sociální normy jsou vytvářeny a adresovány lidem a mají také udržovat a ustanovovat podmínky společenského života. Sociální normy vyjadřují stálost určitého modelu chování ve společnosti, jeho opakování [1].

Navrženo pro společnost schopnou a zajímající se o regulaci. Sociální normy jsou určeny pro konkrétního člověka, ovlivňují jeho chování, určují jeho práva a povinnosti. Objednává se však pouze společensky významné chování, tedy jen to, co v chování tohoto personifikovaného subjektu bude důležité pro ostatní účastníky sociálních vztahů [2].

Důkaz

1. Projevovat se v chování lidí a obecně přijímaných rituálech a zvycích.

2. Zůstat stabilní a platné po dlouhou dobu i přes změny společenských podmínek.

3. Zahrnují provedení určitých akcí nebo zdržení se určitých akcí.

4. Podléhají sociální kontrole, tedy trestu nebo odměně za jejich porušení nebo dodržování.

5. Mají oporu ve specifických normách a pravidlech, podle kterých jsou uvalovány sankce na ty, kdo je poruší.

6. Na základě hodnot a přesvědčení společnosti, odrážející její kulturní, morální a etické principy.

funkce

• stanovení obecně uznávaných pravidel a očekávání ve společnosti;

• zajištění stability a předvídatelnosti interakcí mezi lidmi;
• vytvoření základní úrovně pořádku a bezpečnosti;
• utváření představy o dobrém a špatném, podněcování pozitivních vlastností u lidí.

druhy

Morální normy jsou normy lidského chování, které vyplývají z morálky. Jejich plnění je mravní povinností, jejich porušení je zdrojem mravní viny. To je jeden ze základních etických konceptů. Mravní normy tvoří systém, který se liší od ostatních normativních systémů (právo, zvyk, etiketa) [3].

• Náboženské normy jsou pravidla, která regulují vztahy mezi lidmi, založená na víře v existenci Boha a s tím související pravidla chování.
• Obvyklé normy jsou stabilní a každodenní pravidla chování, která se stala životně důležitou lidskou potřebou.
• Firemní normy jsou pravidla uplatňovaná ve skupinách lidí sjednocených pro společnou obchodní práci, rekreaci, společenské aktivity, jakož i dosahování profesních cílů a záměrů.
• Normy tradice jsou trvalé normy, které zakládají základy v různých sférách společnosti.
• Pravidla rituálů – stanoví povinný postup prováděný v rámci akcí, jako jsou svatby, státní svátky a další.
• Právní řád jsou obecně závazná nařízení, vyjádřená formou nařízení vlády a upravující společenské vztahy. [2].

tvar

Podle způsobu konsolidace se sociální normy dělí na dva typy:

• ústní (normy obyčejů a mravnosti);

• písemné (právní a podnikové normy).

Na základě rozsahu distribuce se rozlišují následující formy sociálních norem:

• interpersonální přijatá mezi dvěma lidmi;

• skupinové působí v rámci sociální skupiny;

• národní jsou charakteristické pro celý lid nebo národ;

• univerzální platí pro většinu lidí na planetě.

Podle principu fungování:

• doporučující označují žádoucí chování;

• pobídky povzbuzují lidi, aby dodržovali pravidla;

• imperativy upravují povinnosti člověka;

• zákazy zabraňují jakékoli činnosti a trestají její provádění.

• Formální sociální (právní a podnikové normy);

• Neformální normy (všechna ostatní společenská pravidla) [4][5]

Hodnota

Sociální normy hrají důležitou roli ve společenském životě, zajišťují jeho stabilitu a fungování. Pomáhají také lidem pochopit, jaké chování je ve společnosti přijatelné. Dodržování společenských norem pomáhá nastolit důvěru a vzájemné porozumění mezi lidmi, vytváří základ pro interakci a spolupráci. Kromě toho sociální normy pomáhají chránit kulturní dědictví a tradice, utvářet společenské hodnoty a morálku a přispívají k rozvoji společnosti jako celku [5] .

Literatura

• Anisimov S. F. Úvod do axiologie. – M., 2001.
• Weber M. Politika jako povolání a povolání // Vybraná díla. – M., 1990.
• Wojtyla K. (papež Jan Pavel II.). Základy etiky // Otázky filozofie. – 1991. – č. 1.
• Guseinov A. A., Apresyan R. G. Etika. – M., 1998.
• Drobnitsky O. G. Koncept morálky. – M., 1974.
• Leontyev D. A., Hodnota jako interdisciplinární koncept: zkušenost s vícerozměrnou rekonstrukcí // Otázky filozofie. – 1996. – č. 4.
• Lossky N. Hodnota a bytí // Bůh a svět zlo. – M., 1994.
• J. Moore. Principy etiky. – M., 1984
• Rawls John. Teorie spravedlnosti. – Novosibirsk. 1995.
• Heidegger M. Evropský nihilismus // Problém člověka v západní filozofii. – M., 1988.
• Schrader Yu. Přednášky o etice. – M., 1994.
• Etika. Pod obecným vyd. A. A. Guseinová a E. L. Dubko. – M., 2000.

Poznámka

1. ↑Univerzita přátelství národů Ruska. právní institut. Teorie státu a práva / ed. A. A. Klishas. – Moskva: AST (Stav), 2019. – S. 230. – 512 s.
2. ↑ 2,02,1Boshno S.V. Teorie státu a práva. — Moskva: AST (JUSTICE), 2020. — S. 180. — 406 s.
3. ↑Matveev P.E.Etika. Základy obecné teorie morálky: Kurz přednášek. T.1. — Vladimír: Vladimír. stát univ., 2002. – 50 s. — ISBN ISBN 5-89368-309-9.
4. ↑Smirnová E. E.Sociální norma a možnosti jejího měření // Sociologická studia // Sociologická studia. – 1999. – č. 1. – str. 97-101.
5. ↑ 5,05,1Pokrovskaja N.N.Sociální normy jako předmět sociologické analýzy: co je splatné a co je skutečné // Journal of Sociology and Social Anthropology. – 2007. – č. 1. – s. 190-198. .

Tento článek má stav „připraveno“. To sice nevypovídá o kvalitě článku, ale hlavní téma už dostatečně pokryl. Pokud chcete článek vylepšit, klidně jej upravte!