Slon s tvrdou tváří: Sloni ve staroruské literatuře a miniaturách

Vyžaduje aktualizaci Chcete-li přehrávat média, budete muset aktualizovat svůj prohlížeč na nejnovější verzi nebo aktualizovat plugin Flash.

Sloni jsou největší suchozemští savci. Moderní věda rozlišuje tři druhy slonů, z nichž největší je africký a na druhém místě je asijský (nebo indický). Existují důkazy, že staří samci mohli dosáhnout hmotnosti 5,4 tuny (pro srovnání, africký může vážit až 7 tun). Samice indických slonů nedosahují tak působivých velikostí – jejich hmotnost je v průměru 2,7 tuny.

Asijského slona lze od afrického rozeznat nejen podle velikosti. Asiat má velmi charakteristické silně vypouklé čelo, malé uši, kly rostou zpravidla pouze samcům a na špičce trupu je jeden citlivý prst (Afričan má dva).

Slonice Dasha v Zoo Jekatěrinburg

Od roku 1988, po smutné smrti slona Maxiho, nemohou návštěvníci jekatěrinburské zoologické zahrady 18 let obdivovat slony. A v roce 2007 k nám do zoo přišla asijská slonice Dasha.

Dasha se narodila v Laosu v roce 1981. Jako osmiměsíční slůně přišla do divadla „Koutek dědečka Durova“ a hrála tam asi 20 let. V srpnu 2007 byla poslána do Zoo Jekatěrinburg.

Teď je Dáša v plném květu. V přírodě a v zoologických zahradách je délka života slonů 60-80 let. Krmí se třikrát denně a denně dostává asi 150 kg pestré stravy. Oblíbené pamlsky jsou meloun a meloun. Navíc se na ni během dne, když jí, pokládá tráva a malé stromky, se kterými si slon rád hraje nebo je používá jako „škrabadla“ na záda, uši a dokonce i oči.

Pokud se zaměstnanci opozdí s doplňováním, sama Dáša pronikne kufrem do pracovní chodby a „ukradne“ tam větev, která se jí líbí. Zajímavé je, že ukradené větve většinou nejí, ale po hře je odkládá. Dášino svědomí jí nedovoluje si na nich pochutnat; užívá si proces jejich získávání. Druhý den ráno zaměstnanci vyzvednou větve a znovu je dají slonovi – tentokrát jako snídani. Dáša pije teplou vodu z hadice. Nerada plave, ale chodí do letního bazénu a zalévá se chobotem.
V teplém období Dáša většinou tráví první polovinu dne v letním výběhu. Během snídaně jí do výběhu vlétají holubi, kteří zasahují do sloní potravy a Dáša je nafukuje chobotem. Občas slon také děsí návštěvníky – nabere si do chobotu vodu nebo písek a cáká s ním směrem k zejícím. Trup je nos a horní ret srostlé dohromady. V přírodě hraje chobot slonů obrovskou roli při komunikaci s ostatními jedinci i při manipulaci s předměty.

Dáša si ráda hraje; jednou z jejích oblíbených hraček je pneumatika na auto. Dáša ji zvrací chobotem a běží za ní. V bazénu ho používá jako křeslo a sedí na něm.

Pracovníci zoo Daše denně mažou nohy speciálním krémem, aby nedocházelo k popraskání kůže, a také promazávají obličej, kde se mohou tvořit mozoly a praskliny, například když Dáša spí.

Dáša ráda komunikuje se zaměstnanci zoo a miluje, když na ni lidé mluví: může stát poblíž, aniž by nikam odcházela na poměrně dlouhou dobu. Na základě výsledků četných průzkumů návštěvníků zoologické zahrady v Jekatěrinburgu je slonice Dasha jedním z nejzajímavějších a nejoblíbenějších zvířat.

Životní styl slonů

V přírodě žijí sloní samice ve skupinách 10-20 jedinců spolu s jejich rostoucími mláďaty. Samci se k nim připojují pouze tehdy, je-li jedna ze samic připravena k plození. Sloni mají nejdelší březost ze všech savců, která se pohybuje od 18 do 21,5 měsíce. Narodilo se jedno mládě o váze 100 kg. Po dvou dnech již může mládě následovat stádo. Další 2 roky se živí mateřským mlékem, poté zcela přechází na rostlinnou potravu. Odrostlé samice zůstávají ve skupině a samci se začínají oddělovat ve věku 6-7 let a nakonec opouštějí stádo ve 12-13 letech.

Zapsán v Mezinárodní červené knize jako druh na pokraji vyhynutí (kategorie EN).

Slon je jedním z nejčastěji zobrazovaných zvířat ve starověkých ruských miniaturách a stálou postavou v příbězích o dalekých zemích. Díky svému barevnému vzhledu se slon často stával postavou legend s biblickými tématy a jeho vyobrazení se objevovala v různých biblických scénách. Jelikož je však slon exotické zvíře a na Rusi se nevyskytoval, popisy jeho vlastností jsou plné mýtických detailů a vyobrazení jsou často konvenční, někdy dokonce nemají nic společného se svým prototypem. Slonovi mohou chybět velké uši, na nohou se mu objevují drápy a někdy dokonce zmizí i jeho hlavní znak, chobot.

Slon s drápy. Miniatura z „Křesťanské topografie“, 173. století. Ruská státní knihovna. F. 24.I. S. 76. Č. 246, f. XNUMX rev.

Naši předkové měli několik slov pro označení tohoto zvířete: slon, ruské slovo, a slova odvozená z řečtiny: slon, elefanton, elefandin. Etymologie slova „slon“ je stále nejasná, existuje hypotéza, která jej spojuje se slovesem „opírat se“. Ačkoli tato verze zřejmě není pravdivá, starověký ruský autor knihy „Fyziolog“ (kniha o vlastnostech některých zvířat) si pohrál s podobným zvukem těchto slov a vysvětlil jednu z fiktivních vlastností tohoto zvířete:

„Povaha slona je taková. Když spadne, nemůže vstát, nemá slabost v koleni, ale když chce spát, zvedne dub a spí. Lovci, když vidí povahu slona, jdou a třejí ho malou pilkou, takže když slon přijde, zvedne se, pak dub spadne a začne křičet a plakat. A uslyší to další slon, aby mu pomohl, a protože ho nemůže zvednout, spadne a oba křičí. A přijde jich dvanáct a nemohou zvednout toho, co leží, a znovu všichni křičí. A nakonec přišel malý slon a zastrčil toho slona pod toho, co leží, a zvedl ho a“

„Malý slon“, tedy slůně, „rozumné a inteligentní“, které svým chobotem zvedá hořce plačící slony, je podle výkladu Kristus, který vzkřísil hříšného a padlého Adama a jeho potomky.

Slon a lovci řezající strom. Miniatura z “Physiologus”, 2016. století. Publikováno: Ruská literatura v rukopisech [Elektronický zdroj] / Rukopisné oddělení Ruské národní knihovny. Petrohrad, XNUMX.

Stejný rys (povaha) slona – absence kolena nebo kolenního kloubu v noze – sloužil ve starověrské literatuře k přirovnání slona k člověku, který se líně uklání. S podobným popisem se setkáváme i v „Slovu o pitvě lidské přirozenosti“, úžasném díle, kde jsou vlastnosti charakteru člověka srovnávány se zvyky zvířat. Pokud má člověk nějaký rys zvířecího světa, pak autor tvrdí, že už není člověkem, ale zvířetem. Zde je to, co čteme o našem slonovi:

„Slon má nohy bez kolen a spí opřený o zeď. Stejně tak, když se člověk líně pokloní před Pánem a opře se o zeď, člověk to nese, ale slon ne.“

Slon. Miniatura z Fyziologa, 676. století. Ruská státní knihovna. Rogožskoe Coll., č. XNUMX.
Vydali: Stephanit a Ikhnilat. Středověká kniha bajek založená na ruských rukopisech 1969.–XNUMX. století. L., XNUMX.

Sloni mají ještě jednu imaginární vlastnost. Podle legendy slon netouží po páření. Když nastane čas mít potomstvo, slon a slonice se vydají do nebe hledat mandragoru:

„Ale zvíře nepomýšlí na vysídlení, takže pokud chce stvořit dítě, jde na východ poblíž plemene. Tam je dub zvaný malandragor. Chodí se samicí muže a žena si nejprve vezme ze stromu úlovek, aby ho snědla, a dá ho svému manželovi, hraje si s ním, dokud ho neochutná, a jed, manžel bude s ženou, a okamžitě ho přijme do lůna. A když nastane čas, aby porodila, jde do vody, dokud voda nedosáhne hnízda, a tak porodí dítě ve vodě, a přijde k jejímu hnízdu a saje její hnízdo. Slon ji chrání, nemocnou, kvůli hadovi, protože had je nepřítelem slonů.“

Je zajímavé, že ve slovanském textu mandragora není malá rostlina, ale dub, tedy strom. Paralela k této fiktivní vlastnosti zvířete je opět uvedena z biblického příběhu: slon se slonem jsou Adam a Eva a mandragora je plod Stromu poznání.

Slon bez chobotu. Miniatura z „Křesťanské topografie“, 173. století. Ruská státní knihovna. F. 76.I. č. 61, s. XNUMX rev.

Je téměř nemožné si představit miniaturu na téma „Stvoření světa“ bez slona. Objevuje se ve scénách stvoření zvířat, stvoření Adama a Evy, Adamova pojmenovávání zvířat, Noemovy archy. Takové obrazy jsou typické jak pro ruskou, tak pro západní tradici. Sloni z biblických scén se nacházejí v Ilustrované kronice (16. století), poté v četných synodicích a poté se objevují v populárních lidových tiscích.

Takové kompozice jsou typické nejen pro knižní miniatury. Existuje mnoho fresek na stejná biblická témata s vyobrazeními slonů. Příklady takových kompozic jsou známy v byzantském umění (slon je mistrně namalován na fresce s výjevem pojmenovávání zvířat od Teofana Krétského v Meteore), na Balkáně (freska v klášteře v Moldovici). Odtud se obrazy slonů objevují i v ruských příkladech ikonomalby. Mimo jiné zvířata je slon zobrazen vedle Adama v kostele sv. Mikuláše Nadeina v Jaroslavli.

Stvoření Adama včetně slona. Miniatury ze synodikonů, 17.-18. století, ze sbírek Národní knihovny Muzea současného umění a Ruské státní knihovny

Národní knihovna svatých Cyrila a Metoděje (Sofie), č. 815
RSL. F. 299. Sbírka. N.S. Tichonravová, čp. 341

Slon se objevuje nejen na miniaturách a freskách s biblickými náměty, ale také v popisech biblických událostí. Tak v ruském chronografu z roku 1512 je nádherný popis zvířat přicházejících k Adamovi:

„A (Hospodin) přivedl k Adamovi každou živou bytost, která chodí po zemi a vznáší se ve vzduchu, aby od něj dostala jména podle své přirozenosti. Leva s otevřenou pusou, ničitele mláďat, medvědy s divokýma očima a skvrnité leopardy, skvrnitého jelena a často oranou lišku, slona s přímou hlavou a rohatého mláděte, (. ) král se zlatou korunou zářil mnoha skvrnami a stal se zlatým s pihatou hlavou a zlato rozkvetlo uprostřed, jako zářící oko, a jako kvetoucí zahrada je zdobilo peří živých tvorů. Všichni obklopovali Adama jako pána služebníků a obklopovali a obklopovali praotce.“

Tvrdohlavý (tj. tvrdohlavý) je jedním z přívlastků slona; někdy se mu také říkalo tvrdohruď (silnohruď).

Jeden z nejstarších ruských obrazů slona. Reliéf katedrály svatého Jiří v Jurjevu-Polském, 6. století. Vydáno: Artkhronika. Č. 2008, XNUMX