OBRAZ A SYMBOLIKA VLKA VE SVĚTONÁZORU A RITUÁLU BURJATŮ

Badmajev Andrej Andrejevič, doktor historických věd, vedoucí vědecký pracovník. Ústav archeologie a etnografie SB RAS. Průkaz akademika Lavrentěva, 17, Novosibirsk, Novosibirská oblast, 630090. E-mail: [email protected]

V moderní době je duchovní dědictví národů Ruska, včetně jejich tradičního obrazu světa, předmětem veřejného i vědeckého zájmu. V tomto ohledu je důležité rekonstruovat lidové přesvědčení o světě zvířat. Cílem práce je identifikovat významy vlka v mytologických úsudcích Burjatů a začlenění tohoto divokého zvířete do jejich rituálů. Jako zdroje pro studium posloužily různé etnografické, folklórní a jazykové materiály. V práci byla použita jako hlavní strukturálně-sémiotická metoda. Analýza ukazuje, že Burjati si vytvořili nejednoznačný obraz vlka, charakterizovaný ambivalencí konotací. V představách o tomto zvířeti byla odhalena zvláštní role barevné symboliky. Vlk měl nebeskou (bílý vlk) a mužskou symboliku. Pozitivní konotace se projevila také v uznání apotropaické funkce jeho kůže. Posvátnost jeho obrazu naznačuje zvyk, který lovci dodržovali, stahovat kůži ze zabitého predátora i s hlavou a některými vnitřními orgány. Negativní vlastnosti vlka byly spojovány s tím, že toto zvíře bylo vnímáno jako prostředník mezi světy. Byl spojován s problémy. Věřilo se, že má démonickou povahu a sloužil jako transportér pro zlé duchy. Chtonický původ predátora naznačoval jeho vztah s havranem. Vlk nesl také symboliku agrese a byl spojován s kultem válečníka. V této souvislosti je třeba zvážit jeho spojení se zbraněmi a myšlenku lykantropie. Bylo zjištěno, že v šamanských rituálech Burjatů měl vlk posvátné postavení, které se projevovalo v poezii a atributech šamana (v rituálním oděvu, v používání vlčího fetiše). Bylo zjištěno, že lidové názory Burjatů na vlka nacházejí paralely v tradičním světonázoru jiných národů, což naznačuje univerzální a typologické jevy v burjatské mytologické fauně.

Klíčová slovaBurjati, tradiční světonázor, divoká fauna, obraz vlka, folklór, rituály

Bibliografie:

Bazarov Š. L. Přísloví aginských Burjatů // Sborník KOPOIRGO. 1903. Sv. 6, číslo 1. S. 21–39.

Baldaev S.P. Genealogické tradice a legendy Burjatů / odp. ed. A. I. Ulanov. Část I. Vyd. 2. Ulan-Ude: Nakladatelství Burjatské státní univerzity, 2009. 376 s.

Buryaad-orod toli. Burjatsko-ruský slovník. Ve 2 svazcích. Ulan-Ude: Republikánský typ., 2010. Sv. II. 708 str.

Galdanová G.R. Předlamaistické přesvědčení Burjatů. Novosibirsk: Nauka, 1987. 115 s.

Gura A. V. Symbolika zvířat ve slovanské lidové tradici. Moskva: Indrik, 1997. 912 s.

Geser. Burjatský lidový hrdinský epos. Ulan-Ude: Burjatské knižní nakladatelství, 1986. T. II. 288 s.

Maadai-kara. Altajský hrdinský epos / přeložil A. Plitčenko. Gorno-Altajsk: Gorno-altajská pobočka, 1979. 271 s.

Miller G. F. Popis sibiřských národů / Vydali A. H. Elert, V. Hintzsche / Z němčiny přeložil A. H. Elert. Moskva: Památky historického myšlení, 2009. 456 s. (Prameny k dějinám Sibiře a Aljašky z ruských archivů: VIII. I. Gerard Friedrich Miller, Etnografická díla. Část 1.)

Osokin G. M. Na mongolských hranicích: Eseje a materiály k etnografii jihozápadního Zabajkálska. Petrohrad: typ. A. S. Suvorin, 1906. 304 s.

Potanin G. N. Eseje o severozápadním Mongolsku. Výsledky cesty uskutečněné v letech 1876–1877 jménem Císařské ruské geografické společnosti. Část I: Cestovní deníky. Materiály pro fyzickou geografii a topografii severozápadního Mongolska. Petrohrad, 1881. 425 s.

Potanin G. N. Eseje o severozápadním Mongolsku. Výsledky cesty uskutečněné v roce 1879 jménem Imperial Russian Site Site. Část IV: Etnografické materiály. Petrohrad: Nakladatelství V. Kirshbauma, 1883. 1026 s.

Protasov N. Z Burjatských příběhů // Sibiřský archiv. 1912. č. 8. S. 623–631.

Smolev Ya. S. Tři klany Tabangutů ze Selengy Burjatů: etnografická esej. Moskva: Tiskárna A. I. Mamontova, 1900. 58 s.

Folklór údolí Kurumča. Ulan-Ude: Nakladatelství BSC SB RAS, 1999. 137 s.

Changalov M. N. Sebraná díla. Ulan-Ude: Burjatské knižní nakladatelství, 1958. T. I. 551 s.

Changalov M. N. Sebraná díla. Ulan-Ude: Burjatské knižní nakladatelství, 1960. T. III. 421 s.

Chandagurova M. V. Rituály kudinských a hornílenských Burjatů ve druhé polovině 2008. století (horní a střední tok řek: Kuda, Murino a Kamenka). Irkutsk: Nakladatelství Amtera, 228. XNUMX s.

Khoroshikh P. P. Old Man Khoreldoy // Život Burjatska. 1926. č. 4–6. S. 27–28.

Chistokhin I. Zahraniční hádanky // Izvestia VSOIRGO. Irkutsk, 1895. Sv. 26, č. 1–3. Pp. 37–39.

Sharakshinova N. O. Buryat Uligers. Ulan-Ude: Nakladatelství BSC SB RAS, 2000. 153 s.

Erdenebold L. Tradiční víra Ojrat-Mongolů (konec XIX. – začátek XX. století) / překlad do ruštiny Ganbat Njam-dag, S. B. Mijagaševa, Ž. B. Badagarov. Ulan-Ude: Nakladatelství BSC SB RAS, 2012. 196 s.

CVRiK IMBT SB RAS. Inv. 529 // Bambaev B. B. Zpráva juniorského spec. Etnologicko-lingvistického oddílu vědecké expedice Akademie věd. Mongolsko Altan-Bulak – Erdeni-Dzu.

(752.46 kB) (685.07 kB)

Otázka: 2, 2021

Série vydáníProblém č. 2

NadpisANTROPOLOGIE

Страницы: 93 – 101

Stahování: 1355

V hlubinách historie a folklóru mnoha národů se ukrývají obrazy, které nesou silný náboj energie a významu. Tyto obrazy, předávané z generace na generaci, se stávají nejen součástí kulturního dědictví, ale také důležitými prvky duchovního světa lidí. Fungují jako ochránci, vůdčí síly a symboly síly, které pomáhají člověku v těžkých životních chvílích.

Jedním z takových obrazů, které zaujímá zvláštní místo v různých tradicích, je zvíře, jehož přirozená síla a inteligence se staly základem mnoha legend a pověstí. Tento obraz, spojený s lovem, vůdcovstvím a pudem sebezáchovy, se často používá jako symbol ochrany a podpory. V různých kulturách může mít různé interpretace, ale všechny jsou spojovány společnou myšlenkou – toto zvíře je strážcem a ochráncem, které pomáhá překonávat životní těžkosti.

V tomto článku se podíváme na to, jak tento obraz prostupuje různými aspekty života lidí a stává se nejen symbolem, ale i skutečnou silou, kterou lze využít v každodenním životě. Ponoříme se do historie a mýtů, abychom pochopili, proč je toto malé zvířátko tak důležité pro mnoho kultur a jak se může stát vaším věrným společníkem na cestě k sebepoznání a harmonii.

V mytologii: starověké symboly a legendy

Ve starověkých legendách a mýtech mnoha národů se vyskytuje obraz, který zosobňuje sílu, chytrost a duchovní moudrost. Tento obraz je nejednoznačný, může být jak ochráncem, tak i průvodcem do onoho světa. Legendy vyprávějí o jeho roli v životě kmene, o jeho spojení s nebeskými tělesy a pozemskými silami.

• V některých kulturách je tento obraz spojován se solárním božstvem, které v podobě predátora chrání stáda a lovce. Jeho přítomnost symbolizuje světlo a život, stejně jako schopnost překonávat těžkosti.
• V jiných tradicích působí jako posel měsíce, spojující noční oblohu s pozemskými záležitostmi. Jeho výkřiky jsou vnímány jako signály, které mohou předpovídat budoucnost nebo varovat před hrozícím nebezpečím.
• Existují legendy, kde tento predátor hraje roli strážného ducha, který pomáhá lidem najít cestu v těžkých časech. Jeho moudrost a intuice jsou považovány za neviditelné síly, které mohou vést a chránit.

V mytologii tedy tento obraz působí jako komplexní a mnohostranný symbol, který odráží vztah člověka k přírodě a duchovnímu světu. Jeho historie a legendy nadále inspirují a okouzlují a předávají starodávné znalosti a moudrost z generace na generaci.

V moderní kultuře: obrazy a asociace

V dnešní době má obraz predátora i nadále významný vliv na různé sféry života. Není přítomen pouze v literatuře a kinematografii, ale stává se také součástí brandingu a módy. Tento symbol nese mnoho významů, které se interpretují v závislosti na kontextu.

V literatuře a kinematografii predátor často vystupuje jako hlavní postava nebo antihrdina, jehož osud uchvacuje diváky i čtenáře. Jeho obraz může být jak symbolem síly a nezávislosti, tak zosobněním strachu a nebezpečí. V některých dílech se predátor stává průvodcem světem tajemství a záhad, v jiných symbolem boje o přežití v krutém světě.

• V hudbě je predátor často spojován se silou a svobodou. Mnoho kapel používá jeho obraz ve svých názvech a textech písní, čímž zdůrazňují svou nezávislost a touhu po sebevyjádření.
• V módě se predátor stává symbolem extravagance a individuality. Jeho obraz na oblečení a doplňcích dodává obrazu zvláštní energii a výraznost.
• V brandingu se predátor používá k vytvoření image silné a sebevědomé značky. Jeho symbol se často objevuje v logech a reklamních kampaních, čímž přitahuje pozornost spotřebitelů a vytváří zapamatovatelný obraz.

ČTĚTE TAKÉ: Astrologie v kinematografii – Vliv hvězd na filmové příběhy

Predátor tak i nadále zůstává významným symbolem v moderní kultuře, nesoucím mnoho významů a asociací. Jeho obraz nadále inspiruje a ovlivňuje různé sféry života a zůstává jedním z nejmocnějších a nejzáhadnějších symbolů.

Symbol síly a nezávislosti

Ve starověkých legendách i moderních představách je tento tvor často spojován s nezdolnou mocí a svobodou. Jeho obraz symbolizuje schopnost překonat jakékoli překážky, zůstat věrný sám sobě i v těch nejtěžších situacích. Tento symbol odráží nejen fyzickou sílu, ale také vnitřní odhodlání, nezávislost a odhodlání.

V mýtech a legendách toto zvíře často vystupuje jako ochránce, schopný odolat jakýmkoli zkouškám. Jeho obraz nám připomíná, že skutečná síla nepramení z vnějších okolností, ale z vnitřního vědomí vlastní hodnoty a nezávislosti. Tento symbol se tak stává nejen znamením moci, ale také výzvou k sebepoznání a sebepotvrzení.

V kulturních tradicích se tento obraz často používá k vyjádření myšlenky, že skutečná nezávislost není jen odmítnutí vnějších vlivů, ale schopnost zůstat sám sebou za jakýchkoli podmínek. Toto zvíře se svým nezdolným duchem a odhodláním se pro mnohé stává symbolem toho, co znamená být uvnitř silný a svobodný, bez ohledu na okolní realitu.

Ve folklóru různých národů: podobnosti a rozdíly

V různých tradicích a legendách zaujímá toto zvíře zvláštní místo, které odráží jak společné rysy, tak jedinečné vlastnosti každé kultury. Navzdory geografické rozmanitosti se obraz tohoto zvířete často jeví jako symbol síly, lstivosti a nezávislosti. Zároveň mu každá národnost vkládá své specifické vlastnosti, čímž vytváří bohatou vrstvu mytologie a folklóru.

Ve slovanské tradici je toto zvíře často spojováno s ochranou a vůdcovstvím. Může být jak strážcem smečky, tak i průvodcem duší zesnulých. Ve skandinávské mytologii se naopak jeví jako společník mocných bohů, symbolizující věrnost a moudrost. Američtí Indiáni ho zase vnímají jako zosobnění ducha země a spojují ho s lovem a vitalitou.

Navzdory těmto rozdílům existují i společné motivy. V mnoha kulturách toto zvíře funguje jako symbol přežití a adaptace, což odráží jeho skutečné vlastnosti v přírodě. Kromě toho často hraje roli prostředníka mezi světem živých a světem duchů, což zdůrazňuje jeho zvláštní roli v mytologickém prostoru.

Navzdory rozmanitosti interpretací tedy zůstává obraz tohoto zvířete ve folklóru různých národů silným symbolem, odrážejícím jak společné rysy lidské zkušenosti, tak jedinečné vlastnosti každé kultury.