Eidetická paměť – co je to v psychologii, příklady

Eidetismus (ze starověkého řeckého εἶδος – „obraz“, „vzhled“) – speciální typ paměti, zejména pro vizuální dojmy, který vám umožňuje uchovat a podrobně reprodukovat obraz dříve vnímaného předmětu nebo jevu. Tento obraz může a často také zahrnuje bohaté obrazy a další smyslové modality: sluchové, hmatové, motorické, chuťové, čichové.

Na rozdíl od percepčních obrazů člověk nadále vnímá eidetické obrazy bez zdroje obrazu.

Historie výzkumu [upravit | upravit kód]

Předpokládá se, že srbský vědec V. Urbancic byl jedním z prvních, kdo v roce 1907 popsal fenomén eidetismu.

Teorie, jejímž předmětem byla eidetická schopnost – zvláštní typ lidské obrazné paměti – se rozvíjela v průběhu 1920. až 1940. let 1. století. v Německu na psychologické škole Marburg E. Jensche. E. Jensch spolu se svými studenty provedl základní výzkum eidetismu [1933]. Po roce XNUMX v hitlerovském Německu E. Jaensch a jeho podobně smýšlející lidé začali rozvíjet „integrační typologii“ („Integrationstypologie“) – ideologický koncept, který spojuje eidetiku a nacionálně socialistické myšlenky a hesla.

Sovětská psychologie [upravit | upravit kód]

V SSSR věnoval L. S. Vygotskij velkou pozornost eidetice [2] [3]. Také v SSSR v letech 1920-1930. Eidetickými otázkami se zabývali V. A. Arťomov, P. P. Blonskij, N. F. Dobrynin, P. L. Zagorovskij, M. P. Kononova [4], S. V. Kravkov, A. R. Luria, S. L. Rubinshtein, I. V. Strakhov, B. M. Fets M. Teplov, G. Svar. , N. D. Schrader, P. O. Ephrussi a další. Kromě vědeckých článků je třeba poznamenat také články o eidetismu ve druhém a třetím vydání Velké sovětské encyklopedie, ve Filosofickém encyklopedickém slovníku a v psychologických slovnících.

Úplně první zmínky o eidetice se nacházejí v „Pedologii“ od P. P. Blonského a „Essays on Psychology“ od S. V. Kravkova, vydané v roce 1925. Tyto práce především upozorňují na velký teoretický i praktický význam eidetismu jako zvláštního, dříve neprobádaného typu paměti. Za první sovětskou práci obsahující seriózní teoretickou analýzu eidetických myšlenek je třeba považovat „Psychologické eseje“ P. P. Blonského, vydané v roce 1927. Tato kniha obsahuje velké množství konkrétních a přesných informací: jsou uvedeny hlavní problémy a koncepty eidetiky, uvedeny výsledky experimentů, úryvky z protokolů, primární zdroje jsou uvedeny a vyhodnoceny atd.

V roce 1933 vyšel 63. díl Velké sovětské encyklopedie, který obsahoval rozsáhlý článek A. R. Lurii „Eidetismus“. Relativní vzácnost světlého projevu eidetismu a potlačení projevů odpovídajících přirozených schopností v dospělosti je spojena s několika důvody, které popsal zejména akademik Akademie pedagogických věd SSSR A. R. Luria ve své „Little Book of Great Paměť“ [5].

Je třeba říci, že hodnocení eidetiky v SSSR vždy nezáleželo ani tak na vědeckých faktorech samotných, ale na ideologické situaci v zemi. V tomto ohledu se jasně rozlišují dvě fáze. Ve dvacátých a na počátku třicátých let požadavek kritického přístupu k veškeré cizí psychologii ještě nezatemnil ani zcela nenahradil etapy studia a asimilace. Než se eidetika stala nacistickou vědou, byla v sovětské psychologii vnímána a hodnocena stejně jako jiné moderní zahraniční teorie: byla uznávána faktičnost a teoretické konstrukty byly kritizovány za nesoulad s marxismem. Přitom mezi sovětskými psychology existovala poměrně široká škála názorů na posuzování eidetiky [1920] – od zájmu, uznání a shody v mnoha otázkách v kombinaci s povinným kritickým hodnocením (P. P. Blonskij, L. S. Vygotskij, P. L. Zagorovskij, A. R. Luria , I.V. Strakhov a další) – k téměř úplnému popření. L. M. Schwartz tedy v roce 1930 napsal: „V naší psychologické a pedologické literatuře se Jaenschovo učení nesetkalo s náležitým kritickým hodnocením. Mnohá ​​ustanovení marburské školy, převzatá našimi autory na víru, jsou nepřijatelná a otevírají možnost jejich pronikání do psychologie jednoznačně idealistických aspektů.“

Poté však z řady okolností (degenerace eidetiky v Německu na „integrační typologii“, zákaz pedologie v SSSR v roce 1936, Velká vlastenecká válka) byl eidetický výzkum v SSSR zcela omezen.

Tři strany eidetiky [upravit | upravit kód]

Historicky a významově přesný popis eidetiky předpokládá uvažování o provázanosti, návaznosti a jednotě jejích tří stran (úrovní, problémových oblastí):

1. eidetismus (eidetické obrazy, Anschauer) jako empirický a experimentální fenomén, jako zvláštní typ paměti a podle toho eidetika jako soukromá vědecká teorie, která tento fenomén vysvětluje;
2. eidetika jako obecná psychologická teorie umístěná na úrovni obecných teoretických, filozofických a metodologických problémů psychologie;
3. „Integrační typologie“ („Integrationstypologie“) je ideologický, rasistický a ve své podstatě fašistický, pseudovědecký koncept, který v hitlerovském Německu po roce 1933 rozvinul E. Jaensch a jeho podobně smýšlející lidé prostřednictvím „syntézy“ eidetiky a národního Socialistické myšlenky a hesla.

Trénink eidetických schopností a eidotehnika [editovat | upravit kód]

I. Schultz popsal opakované případy schizofrenie se sebevražednými pokusy, které vznikly v důsledku nešikovných, ale vytrvalých pokusů o vyvolání eidetických představ. M. Zoshchenko ve své knize „Before Sunrise“ popsal řadu podobných případů mezi spisovateli.

Jako léčbu navrhl I. Schultz znovu vyvolat eidetické obrazy, ale udělat to kompetentně. Tento přístup je nastíněn zejména v předválečné práci jednoho ze Schultzových zaměstnanců K. Thomase [7]. Přístup byl úspěšný.

Šachista a psycholog A. de Groot, který se začal zajímat o eidetismus jako fenomén, tedy tvrdil, že mnoho lidí může rozvíjet schopnosti. Jako příklad uvedl šachové velmistry, kteří jsou schopni si zapamatovat mnoho kombinací a scénářů pro vývoj událostí během partie.

Typologie eidetiky [editovat | upravit kód]

E. Jaensch [8] a jeho spolupracovníci (do školy E. Jaensche patřili jeho bratr Walter Jaensch, O. Cro, A. Rykiel, G. Fischer aj.) vypracovali klasifikaci závažnosti eidetismu: [1]

• Nulový stupeň (0): vytvoří se pouze dosvit s normálními znaky, obvykle krátkodobý, jiné barvy (např. žárovka byla bílá a odlesky v očích mají jinou barvu a rychle mizí).
• První stupeň (1): pro vzhled obrazu je nutná konsolidace; dosvit vykazuje známky vizuálního obrazu (odchylka od Emmertova zákona).
• Druhý stupeň (2): je nutná fixace, slabé vizuální obrazy; odchylka od Emmertova zákona odchylka ve velikosti a tvaru vizuálních obrazů při vystavení zvukovému signálu (pískání).
• Třetí stupeň (3): vizuální obrazy slabé a střední jasnosti se objevují z jednoduchých předmětů bez použití fixace; složité objekty mohou odhalit soukromé detaily.
• Čtvrtý stupeň (4): jasné a úplné vizuální obrazy jsou tvořeny ze složitých objektů.
• Pátý stupeň (5): vizuální obrazy jsou viditelné jasně a se všemi malými detaily (3).

Na základě stejného výzkumu byla navržena klasifikace lidí schopných eidetických představ:

1. Eidetici „T-typu“ (typ Tetanoider), u nichž jsou eidetické představy velmi perzistentní a nezmizí ani po delší vnější stimulaci, někdy získávají charakter posedlosti; název typu je dán analogií s názvem svalové křeče (tetanie);
2. „B-typu“ (Basedowider), kteří jsou schopni dobrovolně probouzet eidetické představy a vědomě zasahovat do jejich rozvoje v souladu se svými záměry.

Tyto typy eidetik jsou podle W. Jaensche založeny na konstitučních předpokladech a jednajíc v jednotě s určitým typem mimiky a pohybů, se zvláštními hormonálními procesy, objevují se i jako projev typologie postav.

Viz také [upravit | upravit kód]

• Hypermnézie
• Hyperthymesia
• Synestézie
• Již viděno
• Mnemotechnika
• Flashback vzpomínky
• Psychopatologické re-zkušenosti
• Ikonická paměť

Poznámky [upravit | upravit kód]

1. ↑ 12(nespecifikováno) . www.b17.ru. Datum přístupu: 20. května 2016.
2. ↑Co je eidetika? (Podle L. S. Vygotského)(nespecifikováno) . www.superidea.ru. Datum léčby: 13. června 2016.Archivováno z ↑Matyugin I. Yu a kol. Škola eidetiky. Rozvoj paměti, imaginativního myšlení, představivosti.. – Moskva: Eidos, 1994.
3. ↑Kononová M.P. Eidetické jevy a jejich vztah k psychopatologii // Journal. neurol. a psychiatrie pojmenovaná po. S. S. Korsakova.. – 1929. – č. č. 1. . – S.S. 60–82. .
4. ↑A. R. Luria. Malá kniha o velkých vzpomínkách. – Moskevská státní univerzita. – Moskva, 1968.
5. ↑Portál vědecké knihovny.(nespecifikováno) . www.portalus.ru. Datum léčby: 13. června 2016.
6. ↑Thomas K.Archivní kopie ze dne 12. června 2013 na Wayback Machine (přeloženo z němčiny. M.: Eidos, 1993).
7. ↑Eric Jaensch. // Encyklopedie “Chronos”.

Literatura [upravit | upravit kód]

• Anna Arnaudo (2000) „Eidetic Imagery: Raising More Questions than Answers“ ​​Biology-202, Second Web Report, Bryn Mawr College.
• Haber RN, Hershenson M. “Psychologie vizuálního vnímání”, NY, 1973.
• Jaensch ER Die Eidetik und die typologische Forschungsmethode, 1925;
• Jaensch ER Zur Eidetik und Integrationtypologie, 1941
• Jaspers K., Allgemaine psychopatologie. 2 Aufl. Berlín, 1920
• Blonský P.P. Pedologie. M.: Osvětový pracovník, 1925.
• Bogdanchikov S.A. Osud eidetiky v sovětské psychologii // Otázky psychologie. 2001. č. 2.
• Vygotsky L.S. Eidetika // ve sbírce. “Hlavní trendy moderní psychologie.” [So. art.] M.-L., 1930 (opakované vydání: „Antologie o pocitu a vnímání.“ M., 1975)
• Zagorovský P. L. Eidetická škola (Jensch) a problémy dětské psychologie // Psychologie. 1929. T. II. sv. I. S. 83-92.
• Kononová M.P. Eidetické jevy a jejich vztah k psychopatologii // Journal. neurol. a psychiatrie pojmenovaná po. S. S. Korsáková. 1929. č. 1. S. 60-82.
• Luria A.R. Malá kniha o velkých vzpomínkách. – M.: MSU, 1968.
• Matyugin I. Yu a kol. Škola eidetiky. Rozvoj paměti, imaginativního myšlení, představivosti: Ve 2 svazcích M.: Eidos, 1994.
• Psychologie paměti / Edited by B. Gippenreiter, V. Ya. – 2008. – ISBN 978-5-271-18770-4.
• Feyman G. Eidetismus a školní věk. – M., 1935.
• Eidetismus – článek z Velké sovětské encyklopedie

Odkazy [upravit | upravit kód]

Maria Badzieva. (nespecifikováno) Verified.Media (26. prosince 2022). Datum přístupu: 3. ledna 2023.

Studium stavu eidetické paměti u dětí předškolního a základního školního věku.

Eidetická paměť, narůstající vlastnost předškoláků, tuto schopnost obvykle ztrácí s přechodem do věku základní školy. Eidetismus (z řeckého eidos – obraz) je druh obrazné paměti, schopnosti reprodukovat živé obrazy předmětů a jevů po ukončení jejich přímého působení na smysly.[1]

V ruské a zahraniční psychologii studovali eidetiku takoví vědci jako: Kononova M.P. Blonský P.P. Schrader N.D. Rubinshtein S.L. Arťomov, Strachov. E. Jensch. L.S. Vygotsky, A.R. Luria. [2,3,4]. Eidetický obraz může být smíchán se skutečným vnímáním, což ovlivňuje vizuální velikost vnímaných objektů.

Vědci zjistili, že nejen v ontogenezi, ale také ve fylogenezi paměti dominovaly eidetické obrazy v primitivním stádiu lidské kultury. Postupně spolu s kulturním rozvojem myšlení tyto jevy mizely, ustupovaly abstraktnímu myšlení a byly zachovány pouze v primitivních formách myšlení dítěte. Eidetický obraz se od obrazu skutečně vnímaného předmětu liší ve zvláštním prožívání reality toho druhého, v jeho odolnosti vůči dotyku, zatímco v kontemplaci evokovaného vizuálního obrazu taková důvěra chybí. Eidetik si nepamatuje, ale jakoby dál vidí to, co již zmizelo z dohledu. Obrazy, které se mu objevují před očima, jsou tak jasné, že dokáže přesunout pohled z jednoho detailu na druhý. Může i nadále vidět řadu slov, znaků, čísel, která mu byla předložena, nebo přeměnit data, která mu byla nadiktována, na vizuální obrazy. Eidetické obrazy se nejčastěji vyskytují u dětí a dospívajících, ale zcela zřídka u dospělých. [5] Odborníci naznačují, že děti ztrácejí schopnost eidetického vidění, protože stárnou a učí se vstřebávat informace jinými, lepšími způsoby. [6]. Protože člověk nemusí zpracovávat to, co vidí pomocí eidetických představ, je to ze své podstaty neúčinný způsob zapamatování si detailů.“ Eric Jaensch věří, že eidetismus je přirozenou fází vývoje dítěte, vrchol eidetismu nastává v 11-16 letech. D. B. Elkonin se domníval, že eidetická paměť je věkově podmíněná vlastnost předškoláků při přechodu do základního školního věku děti tuto schopnost obvykle ztrácejí. [7]. Předpokládá se, že u dospělých je méně výrazná a jen málokdo si tuto schopnost zachová po celý život.

R. Haber (1969) popsal některé vlastnosti eidetických obrazů na základě výsledků studie provedené na 20 eidetických dětech vybraných z 500 zkoumaných dětí. Jedním z hlavních cílů studie bylo objasnit vizuální nebo mnemotechnickou povahu eidetických obrázků. Experiment určil dobu trvání expozice testovanému objektu potřebnou pro vytvoření eidetického obrazu. Ukázalo se, že to bylo 5 sekund. Úhlová velikost eidetického obrazu je 2-3 sekundy. Tato oblast je zhruba pokryta foveální oblastí sítnice, která poskytuje jasné vidění. K získání úplného obrazu obrázku 5×5 jsou tedy zapotřebí alespoň čtyři vizuální fixace. Autor stanovil souvislost mezi dobou expozice a úplností eidetického obrazu: pokud nebyl dostatek času na pozorování, děti uváděly, že jednotlivé části obrazu nejsou na obraze reprodukovány, ačkoli si jejich obsah pamatují. Doba trvání eidetických obrazů u některých Haberových subjektů dosáhla 10 minut nebo více, u jiných byly pozorovány čisté obrazy trvající ne déle než 1 minutu a žádný ze subjektů nemohl eidetický obraz dobrovolně prodloužit. Autor identifikoval několik způsobů, jak děti kontrolují vzhled obrázků. Jedním z nich je nedívat se na nic příliš dlouho. Kromě toho můžete obraz vymazat intenzivním mrkáním očí nebo odvrácením zraku od plátna, na kterém byl obraz prezentován a kde se obraz promítá. Reprodukce objektů zobrazených na obrázku zabraňuje vzniku obrázku. Je zřejmé, že eidetické děti uchovávají informace buď ve formě obrázků, nebo ve formě verbální paměti a nemají obě schopnosti zároveň. Tyto údaje naznačují vizuální povahu eidetických obrazů.[8].

U různých autorů, na různých místech, v různých dětských skupinách není procento eidetismu konstantní. Na jedné straně je to způsobeno novostí samotného výzkumu, rozdíly v metodách a hodnocení. Na druhé straně procento eidetických dětí kolísá v závislosti na tom, zda jsou do počtu těchto případů započítány i děti s méně výrazným stupněm tohoto jevu. Tento jev odhaluje přímou závislost na vnitřní sekreci, která se nejen liší v závislosti na konstituci, individualitě, věku, rase, ale také vykazuje variace v závislosti na oblasti a geografických podmínkách.

Studium stavu eidetické paměti a imaginativního myšlení u dětí předškolního a základního školního věku probíhalo od ledna do dubna 2009. Ve škole č. 1947 ve východním správním obvodu Moskvy, stejně jako v mateřských školách č. 1716 a č. 367 v západním správním obvodu. Studie se zúčastnilo 150 dětí ve věku od 4 do 12 let. Z toho bylo 70 dětí ve věku základní školy s průměrným věkem 8 let a 80 dětí v předškolním věku, jejichž průměrný věk byl 5,5 roku.

K identifikaci eidetické paměti byla použita technika vyvinutá K. I. Veresotskaya. V experimentech K. I. Veresotské je eidetickým dětem na krátkou dobu (30 s) zobrazen nějaký složitý obrázek s velkým množstvím detailů. Poté byl obrázek odstraněn a dítěti byly položeny otázky týkající se obsahu obrázku. Předpokládalo se, že eidetické dítě nadále vidí chybějící obrázek. Dítě podrobně vysvětlilo, co bylo před ním, a přečetlo nápisy. Dítě četlo text písmenko po písmenku, počítalo okna v jednotlivých patrech, určovalo vzájemnou polohu předmětů a jejich částí, pojmenovávalo jejich barvu a popisovalo nejmenší detaily. Identifikace eidetismu v této technice byla stanovena pomocí kontrolních otázek a porovnáním odpovědí s původním obrázkem. (Viz Příloha 1).[9].

Studie také předložila subjektům podrobnější obrázek. Po zhlédnutí obrázku po dobu 30 sekund byl obrázek odstraněn a dítě bylo požádáno, aby odpovědělo na otázky týkající se obsahu obrázku. (viz příloha 2).

Ke zjištění stavu imaginativního myšlení dětí předškolního věku na základní škole byly použity následující metody:

U předškolních dětí byla použita technika „Nesmysl“. Dítě bylo požádáno, aby se podívalo na obrázek plný „nesmyslů“, a po 30 sekundách byl subjekt požádán, aby řekl, co je na obrázku nakresleno. V případě potíží je dítěti poskytnuta pomoc. Výzkumník pomáhá dítěti začít odpovídat, překonat možnou nejistotu a ptá se: „Líbil se vám obrázek?“ “Co je na ní k smíchu”? Experimentátor spolu s dítětem prozkoumá nějaký fragment obrázku a odhalí jeho absurditu: „Podívejte, co je zde nakresleno“? “Může se to stát v životě?” (viz Příloha 3).

Metodika Progresivní matice Raven. Tato technika je určena k identifikaci vizuálně-figurativního myšlení u dětí ve věku základní školy.

Dítěti je nabídnuta série deseti postupně složitějších matic stejného typu. Po prostudování struktury velké matice musí dítě označit část, která nejlépe odpovídá této matici, to znamená, že odpovídá jejímu designu nebo logice uspořádání jejích částí vertikálně a horizontálně. Na splnění všech deseti úkolů má dítě 10 minut. Každá správně vyřešená matice má hodnotu 1 bodu. (viz příloha 4)..

Výsledky studia stavu eidetické paměti dětí předškolního a základního školního věku jsou uvedeny v tabulce 1.

Tabulka 1. Úrovně rozvoje eidetické paměti u dětí předškolního věku základní školy.