Blahoslavený je ten, kdo se slituje nad svými zvířaty.

27.06.2023
Rozhovor s knězem Alexandrem Nevzorovem, rektorem chrámu sv. Jiřího Vítězného ve vesnici Gubernskoje (Čeljabinská oblast), se stočil k otázce života a smrti zvířat a křesťanského postoje k domácím mazlíčkům. Otče Alexandre, Starý zákon říká, že pes je nečisté zvíře. Pro Židy byla největší urážkou přirovnání ke psovi. Proč nečistý? V té době se zvířata dělila podle principu: jíst ho můžeš – jíst ho nesmíš. Co s tím má pes společného? – Existuje náboženský řád, například pro Židy je pes nečisté zvíře, pro buddhisty kočka. Ale víme, že všechna stvoření stvořená Bohem jsou čistá. A pouze v určitých časových obdobích byly některé druhy zvířat zakázány k jídlu. Ale pes nebyl z hlediska jídla brán v úvahu? – Nepřipadalo to v úvahu, ale ve Starém zákoně je mnoho míst, kde je slovo „pes“ spojováno s negativním kontextem. “Pes se vždycky vrací ke svým vlastním zvratkům.”, – to jsou obrazy. Je těžké říct proč. Každé zvíře má určité vlastnosti. Člověk, aby si usnadnilo život, domestikoval mnoho zvířat. Krávy začaly dávat mléko, lidé začali jezdit na koních. Psi hlídají, ale zároveň jsou zlí, mohou kousat a útočit – to je ten obraz. Ovci nebo krokodýla nemůžete nazvat nečistým zvířetem – žije si svůj vlastní život a tím to končí. Zdá se, že tito starozákonní spisovatelé, aby odhalili některé neřesti u lidí, je srovnávali s těmi zvířaty, která tomuto významu nejlépe odpovídala. Totéž prase: nikdy nemůže zvednout hlavu nahoru, k nebi, neustále se hrabe v nějaké hlíně – takový obraz se vyvinul. V Novém zákoně je rozdělení na čisté a nečisté zrušeno, ale křesťané stále zastávají názor, že kočka je čistý tvor, ale pes nikoli. Proč? – To jsou jen tradice, které zůstaly. Náboženská vysvětlení nenajdete. Bůh stvořil, respektive dal příkaz zemi, která vyvedla z ní veškerý tento zvířecí svět. Člověk dostal možnost tato zvířata pojmenovat – je pánem, vládne jim. Podle našeho pravoslavného vnímání neexistují žádná nečistá zvířata. Ale na tato zvířata platí určitá omezení z jiných důvodů, nikoli náboženských. Z čistě pragmatických důvodů: toaleta, vlna, štěkání a tak dále. Pes – ten vždy hlídal, vždy byl vnější. Proč by pes byl v kostele? Kočka by tam taky neměla co dělat, ale kočka chytá myši. A přirozeně, z tohoto důvodu byly kočky někdy do kostela vpuštěny. To znamená, že se jedná o čistě pragmatickou aplikaci. Existuje názor, že zlí duchové mohou snadno vniknout do psa. Jako by kvůli tomu zvíře útočilo na cizí lidi a dokonce i na vlastní domácnost. Jak byste se k tomu vyjádřili? – Myslím, že zlí duchové se dovnitř mohou nastěhovat, pokud je v této věci nějaká Boží prozřetelnost – no, jako podle Božího slova bylo nastěhováno stádo prasat a všechna skočila do jezera. Ale psi útočí na lidi ne proto, že se někdo nastěhoval, ale proto, že byli špatně vychováni. Nejsprávnější v tomto chápání jsou psovodi. Na jedné straně milují zvířata, na druhé straně mají k nim velmi přísný postoj. Proto psovod nikdy nedonutí psa, aby se na někoho vrhl, štěkal, zejména na majitele. A každý, kdo si bere zvíře do domu, by měl znát tyto základy, aby neublížil sobě ani ostatním. Pes by měl vždy chápat, že je v podřízeném stavu, měl by mít vždy majitele. Když je pes v domě majitelem, je to už pro všechny katastrofa. Mají zvířata duši? – Pokud vezmeme dogmatickou teologii, tak tam žádná definice není. Dovolte mi ještě jednou připomenout příběh o stvoření světa: říká se tam „živá duše“. To znamená, že duše existují, ty dostaly ze země. Ale člověk byl stvořen jinak: tělo bylo vzato ze země, ale sám Bůh vdechl do člověka živou duši. Proto se naše duše liší od duší všech zvířat. Duše zvířete má určité hranice: instinkty, i když existují vyvinutější zvířata, jako jsou psi, koně, jejichž intelekt je vyvinutý. Mají náklonnost, lásku k majiteli, zášť, paměť – to vše mají. Zda se duše zvířete po smrti rozpadne, o tom neexistuje žádné učení. No, představte si: žijeme teď a jsme obklopeni zvířaty. Bude Nový svět – a co, nebudou tam žádná zvířata, nebo co? Nebo tam budou jen ta zvířata, která budou během Posledního soudu? Kdo o tom ví? Není to jasně řečeno. Existují různé názory na úrovni verzí, nic víc. Boží stvoření žila v ráji před Adamem a Evou. A vše, co existovalo před pádem člověka, je neporušitelné. A proč by měla zvířata platit za pád člověka? – Člověk je stvořen k obrazu a podobě Boží a duše jakéhokoli zvířete, veškeré stvoření je podřízeno člověku. Pád člověka vedl k pádu celého stvořeného světa, země byla prokleta, jak samotná země, tak i trávy, které na ní rostou, a všichni, kdo na ní žijí. Stvoření je zachráněno skrze spásu člověka, pokud je zachráněno lidstvo, a pro tvora je to také dobré. Není to otázka viny, ale otázka důsledků. Příroda se změnila kvůli pádu člověka. Člověk s sebou strhl celý svět. Zdá se, že v ráji zvířata nikdy na člověka neútočila, ale nyní každé zvíře, které není domácí, před člověkem buď uteče, nebo se začne bránit. Člověk a vnější svět se staly vůči sobě agresivnějšími. Někteří kněží říkají, že pokud pes žije v domě, nemůže být požehnán. Co si o tom myslíte? – Tato otázka vyvstává spíše ve městech. Protože na venkově by nikoho nenapadlo mít doma psa. Proč? Má kotec, vlastní domov. A kam se ve městech může jít? My žehnáme. Ale předpokládám, že existují kněží, kteří k tomu mají negativní postoj a nežehnají. Ale je to jejich volba. Žádný takový zákaz neexistuje. Nyní existují případy, kdy někteří svobodní lidé chovají doma velké množství koček a psů. A pravděpodobně skutečně žádný kněz nepůjde žehnat domu, který smrdí a je špinavý, jako stodola. Kněz řekne: nejdříve si ukliďte dům, aby se stal lidským, a pak mu žehnejte. Je hřích pořídit si psa a pak ho vyhodit na ulici? – Myslím, že je to hřích. Protože každý člověk, který převzal odpovědnost za jiného tvora, je povinen ho krmit, venčit. Zvířata jsou podřízena lidem. Pokud zvíře žije ve volné přírodě, dokáže se nakrmit samo, ale pokud je domestikované a nemůže to dělat, jsou za něj zodpovědní lidé. A když je vyženeme, zaplní například smečky divokých toulavých psů a nakonec mohou někoho pokousat. A vy se nějakým způsobem nevědomky stanete spolupachatelem, protože váš pes je jedním z těchto zvířat. Není hřích zabít kuře, není hřích zabít prase, ale není hřích zabít psa. – Podívejte: „bodnout, bodnout, zabít“. Neříkáme „zabít kuře, zabít ovci“. Říkáme „bodnout“. Ale to neříkáme o psovi, protože v naší tradici se pes nezabíjí kvůli jeho potravě. V jakých případech se pes zabíjí? Pokud je vzteklý. Dříve se na vesnicích psa zabíjelo, pokud začal útočit na hospodářská zvířata. Ale když člověk zabije zvíře ze své nenávisti, vášně – to je samozřejmě hřích. To je stav, kdy člověk nemá lásku. Jak říkali svatí otcové, například optinští starci, je škoda zabít komára, protože duše je živá. Totéž platí pro lov. Pokud byl dříve lov nutností pro potravu, nyní je to koníček: chodí, střílejí, dokonce je honí i vrtulníky. To už je abnormální. A když zabijete bezbranné zvíře, trpí především sám člověk – zraňuje si tím duši. Někdy je oprávněné uspat beznadějně nemocné zvíře: nejedná se o eutanazii, protože nemluvíme o člověku. Pro člověka má i smrt určitý význam a přechod do věčnosti musí být prožit. Ale pro psa už jeho utrpení nemá žádný smysl, takže je zcela normální, když je jeho život omezen tak, aby netrpěl. Otče Alexandre, máte sami domácí mazlíčky? – Ano, s rodinou jsme jezdili speciálně do útulku, vzala jsem si do vesnice dva psy. Byl to zážitek – jako by to byl sirotčinec. Dívají se na vás stovky očí. Někteří vás jako by nepotřebovali, utíkají, jiní se k vám bojí přiblížit, asi deset k vám přijde, podívá se vám do očí a ti nejodvážnější na vás skočí předními tlapkami: vezmi si mě! vezmi si mě! Vydržela jsem tam jen 30–40 minut. V útulku jsou nejrůznější psi: chromí, beznozí, malí, velcí. Nevěděla jsem, kterého si mám vzít. A jedna dobrovolnice mi začala vyprávět o psech. Vychovala jednoho psa, dokud se neuzdravil, ale ten uhynul. Zdálo by se – proč trpět, prostě umřít a tím to končí. Vychovala ho, dokud se neuzdravil. Tak jsem si ho vzala. Druhý pes byl tak přilepený, přitisknutý k mé noze – a tím to končí, nechtěl odejít. Proto jsem si ho vzala. Všechna tato zvířata čekají v útulku. Mnozí žili v rodinách, jsou zvyklí na komunikaci, na náklonnost. Někteří majitelé psů milují své mazlíčky víc než lidi. Proč se to děje? – Existuje přikázání: miluj svého bližního. Je pro nás velmi těžké toto přikázání dodržovat, protože náš bližní nás nechce milovat. A my vlastně neumíme milovat. A místo toho, abychom s našimi bližními našli společnou řeč, je pro nás mnohem příjemnější být ve společnosti domácích mazlíčků. Protože zvíře – ať už je to kočka nebo pes – pohladíte a ono vždycky reaguje láskou, olizuje vám ruce, vrtí ocasem. Ať jste jacíkoli, vždycky vás bude milovat. Ale obecně je to katastrofa, je to bolest, osamělost. A částečně si za to může sám člověk, když se nedokázal naučit milovat ostatní lidi. Když nemilujete ostatní, velmi často vás nikdo nemiluje ani vás. A všichni se takových lidí zdráhají. V televizi ukazují babičky, které mají dvacet koček a psů: jsou osamělé, žijí mimo společnost, s nikým nekomunikují, jejich jediným ventilem jsou tato zvířata. Za žádných okolností by neměli být odsuzováni – je to katastrofa, že člověk nebyl schopen realizovat přikázání „miluj svého bližního“. Je mi líto toulavých psů a lidí, které napadají. Jaké je podle vás řešení? – To je odpovědnost člověka, naše společná odpovědnost, odpovědnost celé společnosti. Začněme tím, že nebudeme vyhazovat zvířata na ulici. Žiji teď na vesnici, letní obyvatelé k nám jezdí se svými psy a velmi často, když jedou na zimu do města, nechávají je ve vesnici. No, je to vesnice, můžete tam bydlet, možná se někde přidají. A tito psi tvoří smečky a smečky mají své vlastní instinkty. Lidé si vezmou psa pro radost a pak vidí: je potřeba ho venčit dvakrát, ráno a večer, ať chcete nebo ne – musíte vstát a jít. Ať prší nebo ne, sníh nebo ne – vstát a jít. Musíte ho krmit, starat se o něj, vychovávat ho a on umí štěkat – je těžké žít se psem doma. A tak si ho člověk vzal pro radost a také pro své vlastní potěšení a vyhodil ho. Je jasné, že ne každý to dělá. Ale někdo ano. První úkol je úkol společnosti, druhý úkol úřadů, musíme organizovat pomoc pro útulky pro zvířata. A nejdůležitější je, aby celá tato věc byla veřejná, aby zákony fungovaly. Pokud existuje zákon, který trestá krutost, ať funguje. Aby si lidé, alespoň pod hrozbou trestu, nedovolili vyhazovat nebo mrzačit zvířata. Rozhovor s Světlanou BATsan Publikace v novinách
„Čeljabinský diecézní věstník“