Lidské potřeby a zájmy. Maslowova hierarchie potřeb

Článek zkoumá sociopsychologické sémantické pole pojmů „individuální sociální kapitál“ a „organizační sociální kapitál“ na teoretické úrovni v kontextu Schutzova konceptu sociálních potřeb. Podle povahy uspokojovaných sociálních potřeb člověka v afektu, zapojení a kontrole se navrhuje rozlišovat emocionální, komunikativní a kognitivní sociální kapitál člověka (organizace). Na základě vyvinutého operačního modelu sociálního kapitálu na empirické úrovni a s využitím autorovy kvalitativní metodologie „Kapitál, kapitál. “ jsou prokázány hypotézy o strukturální organizaci sociálního kapitálu a vztahu mezi jeho typy a zkušenostmi člověka s uspokojováním jeho sociálních potřeb. Pro hlubší ověření hypotézy o vztahu mezi typy sociálního kapitálu a typy sociálních potřeb je provedena korelační studie s využitím metodologie OMO A. A. Rukavishnikova (domácí verze Schutzovy metodologie FIRO). Jsou předloženy a zdůvodněny hypotézy o vztahu mezi třemi identifikovanými typy sociálního kapitálu a lidským, reklamním a reputačním kapitálem organizací.

Všeobecné informace

Typ materiálu: Výzkumný článek

Publikováno 06.03.2020

Pro cenovou nabídku: Bardier, G.L. (2019). Sociální potřeby a sociální kapitál: individuální a organizační aspekty. Vědecké poznámky Státního institutu psychologie a sociální práce v Petrohradu, 32(2), 22–30. URL: https://psyjournals.ru/journals/scientific_notes/archive/2019_n2/Bardier (přístup: 23.07.2025)

Kopie pro cenovou nabídku

Fragment článku

Sociální kapitál je koncept původně navržený sociology a poté aktivně používaný především jimi; k tomuto konceptu se obracejí i filozofové, ekonomové a politologové. První vědecký model sociálního kapitálu navrhl Pierre Bourdieu, který zdůraznil instrumentální význam sociálního kapitálu.

Literatura

1. Andreeva G. M., Bogomolova N. N., Petrovskaya L. A. Zahraniční sociální psychologie dvacátého století: Teoretické přístupy: Učebnice pro univerzity. Moskva: Aspect Press, 2002. 287 s.
2. Bardier G. L. Kognitivní sociální kapitál jako cíl psychologického auditu a intervence v oblasti organizačního rozvoje // Psychologie práce a managementu jako zdroj lidského rozvoje v kontextu globálních změn // Sborník z mezinárodní vědeckopraktické konference věnované 25. výročí Fakulty psychologie Tverské státní univerzity. 26.–29. září 2018. Tver: Vydavatelství Tverské státní univerzity, 2018. S. 205–207.
3. Bardier G. L. Operacionalizace sémantických spojení mezi pojmy „sociální odpovědnost“, „sociální kapitál“, „sociální služba“ // Acta eruditorum. Nakladatelství Ruská křesťanská humanitární akademie. 2018. Číslo 25. S. 66–68.
4. Bardier G. L. Psychologie formování vztahů se světem a akumulace sociálního kapitálu u moderních teenagerů generace Z // Pokroky ve vědě a technologii. Sborník článků XVII. mezinárodní vědecko-praktické konference, II. Moskva: Vědecké vydavatelské centrum „Aktualost.RF“, 2018. S. 51–54.
5. Bardier G. L. Sociální kapitál jako zdroj odolnosti osobnosti // Osobnost v obtížných životních situacích: zdroje a překonávání [Elektronický zdroj]: Sborník z mezinárodní vědeckopraktické konference / [ediční rada: L. I. Dementiy (šéfredaktor), A. Yu. Malenova (šéfredaktorka), A. A. Malenov]. Omsk: nakladatelství Omské státní univerzity, 2018. s. 199–203.
6. Bardier G. L. Technologie partnerství zdrojů jako nástroj pro formování sociálního kapitálu organizace (sociální služby) // Aktuální problémy sociální psychologie v kontextu informační společnosti. Petrohrad: Státní polygrafická univerzita v Petrohradu, 2019. S. 17–19.
7. Bardier G. L. Formální a neformální normy ve struktuře kognitivního sociálního kapitálu manažera // Bulletin Omské univerzity. Série „Psychologie“ 2018. Č. 3. S. 27–32.
8. Bocharovová E.E. Sociální kapitál jako psychologický fenomén // Izvestija Saratovské univerzity. Série: „Filozofie. Psychologie. Pedagogika“. 2018. Ročník 18, číslo 4. S. 433–438.
9. Bourdieu P. Sociologie sociálního prostoru. Moskva: Institut experimentální sociologie. Petrohrad: Aletheia, 2005. 288 s.
10. Coleman J. Kapitál, sociální a lidský // Sociální vědy a modernita. 2001. č. 3. S. 122–139 a další.
11. Kokhanova M. Image a reputační kapitál společnosti: k problému modernizace PR // Vědecký a kulturní časopis Relga. 2005. Č. 12 [Elektronický zdroj]. Režim přístupu: http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?textid=598&level1=main&level2=articles (datum přístupu: 17.11.2019. XNUMX. XNUMX).
12. Nestik T. ASociální kapitál organizace: sociopsychologická analýza. Část 1 // Psychologický časopis. 2009. Ročník 30, č. 1. S. 52–63 atd.
13. Putnam R. Jak zajistit fungování demokracie. Občanské tradice v současné Itálii. Moskva: Ad Marginem, 1996. 287 s.
14. Pochebut L. G., Chiker V. A., Volkova N. V. Sociálně-psychologický model kognitivního sociálního kapitálu organizace: koncept a výzkumné aspekty // Organizační psychologie. 2018. Roč. 8, č. 2. S. 47–71.
15. Pochebut L. G., Chiker V. A., Volkova N. V. Sociálně-psychologický model kognitivního sociálního kapitálu organizace: faktory formování a objektivizace // Organizační psychologie. 2018. Roč. 8, č. 3. S. 29–59.
16. Pochebut L. G., Sventsitsky A. L., Mararitsa L. V., Kazantseva T. V., Kuznetsova I. V. Sociální kapitál jednotlivce: Monografie. M.: INFRA-M, 2014. 250 s.
17. Reshetnikova I. I. Reputační kapitál jako faktor zajišťující konkurenceschopnost ruského podnikání: teorie, metodologie výzkumu, problémy formování a řízení v kontextu globalizace trhu: abstrakt autora. disertace … doktor ekonomických věd: 08.00.05. Volgograd: Volgogradská státní technická univerzita, 2011. 49 s.
18. Tatarko A. N., Lebeděva N. M. Sociální kapitál: teorie a psychologický výzkum. Moskva: RUDN, 2009. 233 s.
19. Šikhirev P.N. Povaha sociálního kapitálu: sociopsychologický přístup // Sociální vědy a modernita. 2003. č. 2. S. 17–31.
20. Jambušev V. Ju. Řízení reklamního kapitálu jako předmět aktivit v oblasti public relations // Komunikologie. 2013. Sv. 1, č. 1. S. 52–58.
21. Schutz W. Trojrozměrná teorie interpersonálního chování. New York, NY: Rinehart, 1958. 267 s.

Informace o autorovi

Bardier Galina Leonidovna, Doktor psychologie, profesor katedry kulturních studií a obecných humanitních věd, Něvský institut jazyka a kultury, e-mail: [email protected]

Metriky

Zobrazení webu

Celkem: 590
Minulý měsíc: 2
Tento měsíc: 3

Stažení PDF

Celkem: 358
Minulý měsíc: 3
Tento měsíc: 0

Pouze

Celkem: 948
Minulý měsíc: 5
Tento měsíc: 3

↑ Lidské potřeby. Základní typy potřeb.

Jedním z motivů lidské činnosti je potřeba.

Potřeba — je potřeba nebo nedostatek něčeho nezbytného k podpoře života organismu, lidské osobnosti, sociální skupiny nebo společnosti jako celku. Potřeby jsou vnitřním motivátorem lidské činnosti.

Potřeby se dělí na různé druhy. Hlavní typy lidských potřeb jsou: biologické, sociální, duchovní.

Biologické potřeby (organické) souvisí s fyzickým tělem a jejich uspokojení je nezbytné pro udržení života a vývoje. Mezi takové potřeby patří: potřeba dýchat, jíst a pít, pohybovat se, odpočívat a spát. Zahrnují také řadu dalších složitějších, ale životně důležitých potřeb, jako například: tepelná pohoda, vyvážená výživa, plození dětí, ochrana před nemocemi.

Člověk může žít: bez jídla 40-45 dní, bez vody 7-10 dní, bez spánku 4 dny, bez vzduchu 3 až 5 minut.

Tento typ potřeb je společný všem živým bytostem. Nazývají se také přírodní, fyziologický, přirozený, biogenní, organický nebo životně důležitý („vita“ – „život“).

Sociální potřeby — jedná se o potřebu člověka komunikovat s jinými lidmi, vzájemně se dorozumívat, společensky se aktivně angažovat, dostávat se do povědomí veřejnosti atd.

Duchovní (ideální) potřeby — jedná se o potřeby seberealizace, tvorby krásy, získávání nových znalostí a zkušeností, sebezdokonalování. Duchovní potřeby vystupují jako touha po vytváření duchovních hodnot, kreativita, duchovní komunikace. Realizace tohoto typu potřeb je neomezená, neexistují hranice ve výběru prostředků a metod jejich uspokojování.

Biologické, sociální a duchovní potřeby jsou vzájemně propojeny. Biologické potřeby se u lidí, na rozdíl od zvířat, stávají sociálními. U většiny lidí převažují sociální potřeby nad ideálními: potřeba znalostí často slouží jako prostředek k získání povolání a zaujmutí důstojného postavení ve společnosti.

↑ Maslowova hierarchie potřeb

Z mnoha různých klasifikací potřeb je nejoblíbenější hierarchická. (hierarchie — uspořádání prvků od nejnižšího k nejvyššímu) pyramida psychologa Abrahama Maslowa.

PRIMÁRNÍ (VNĚJŠÍ) POTŘEBY

První dvě stádia jsou primární neboli vrozená., Protože pokud tyto potřeby nejsou uspokojeny, člověk se nebude moci věnovat jiným činnostem a všechny jeho aspirace budou zaměřeny na realizaci těchto potřeb. Například pokud má hlad, pak všechny jeho myšlenky, touhy a činy budou o jídle. Na tom závisí život člověka. Mezi takové potřeby patří fyziologické и existenciální.

Fyziologické potřeby jsou nezbytné pro přežití. Zahrnují potřeby potravy, vody, dýchání, úkrytu, odpočinku a reprodukce.

existenciální zahrnují potřebu bezpečí a ochrany v budoucnosti, potřebu ochrany před fyzickými a psychickými nebezpečími v prostředí a jistotu, že fyziologické potřeby budou v budoucnu uspokojeny.
SEKUNDÁRNÍ (ZÍSKANÉ) POTŘEBY

A. Maslow definoval všechny ostatní potřeby jako sekundární nebo získané.

Sociální potřeby nebo požadavky na sounáležitost a lásku, na sociální vazby, náklonnost, péči o druhého člověka a pozornost k sobě samému, účast na společných aktivitách.

Prestižní nebo, jinými slovy, potřeba sebeúcty, uznání či respektu od ostatních lidí, uznání, dosažení úspěchu a vysokého hodnocení, kariérního postupu.

Престиж – toto je míra uznání zásluh člověka společností.

Každý člověk má větší či menší potřebu soutěživosti, touhu vyniknout, být lepší než někdo, být respektován ostatními. Proto touha dosáhnout vyššího postavení ve společnosti, vstoupit na prestižní, oblíbené fakulty, udělat si kariéru, dosáhnout blahobytu – to jsou prestižní potřeby.

Následující tři typy potřeb (kognitivní, estetické a duchovní) jsou aspiracemi „duše“ a jsou považovány za nejvyšší potřeby člověka.

Kognitivní potřeby — je studium okolního světa, reality s cílem získat nové znalosti, dojmy, touhu po cílevědomé tvůrčí činnosti. Nazývají se také kognitivní potřeby.

Estetické potřeby — je duchovní touhou člověka po harmonii a kráse, umění a tvořivosti. Díky těmto potřebám existují ve světě divadla, výstavy, muzea, galerie umění, balet, hudba a tanec.

Na úplně nejvyšším stupni jsou duchovní potřeby nebo potřeba realizovat svůj potenciál a růst jako osobnost (sebezdokonalování, seberozvoj).

Poznáním svých potřeb si jedinec buduje svůj život v souladu s nimi.

Potřeby nižší úrovně vyžadují uspokojení, a proto ovlivňují chování.
člověka dříve, než potřeby vyšší úrovně začnou ovlivňovat motivaci. V každém daném okamžiku se člověk bude snažit uspokojit potřebu, která je pro něj nejdůležitější nebo nejsilnější. Než se potřeba další úrovně stane nejsilnějším určujícím faktorem v chování člověka, musí být uspokojena potřeba nižší úrovně.

«Když jsou uspokojeny nejsilnější a nejprioritnější potřeby, vznikají a vyžadují uspokojení potřeby, které je v hierarchii následují. Když jsou i tyto potřeby uspokojeny, dochází k přechodu na další krok žebříčku faktorů, které určují lidské chování.„Psychologové K. Hall a G. Lindsay“

Pokud nejsou uspokojeny základní potřeby, jsou nahrazeny pseudopotřeby, například potřeba luxusního zboží, alkoholu, hazardních her atd.

Je nutné pamatovat na rozumné omezení potřeb, protože zaprvé ne všechny lidské potřeby lze plně uspokojit a zadruhé by potřeby neměly být v rozporu s morálními normami společnosti.

Rozumné potřeby — to jsou potřeby, které pomáhají člověku rozvíjet jeho skutečně lidské vlastnosti: touhu po pravdě, kráse, poznání, touhu přinášet lidem dobro atd.

Imaginární potřeby — uměle vytvořené člověkem, jehož provedení lze provést bez (například kouření).

Protože s rozvojem člověka jako individuality se rozšiřují i jeho potenciální schopnosti, potřeba sebevyjádření nemůže být nikdy plně uspokojena. Proces motivování chování prostřednictvím potřeb je proto nekonečný.

Člověk, který zažívá hlad, bude nejprve hledat jídlo a teprve po jídle se pokusí postavit si přístřešek. Žijící v pohodlí a bezpečí bude nejprve motivován k aktivitě potřebou sociálních kontaktů a poté začne aktivně usilovat o respekt od ostatních. Teprve poté, co člověk pocítí vnitřní uspokojení a respekt od ostatních, začnou jeho nejdůležitější potřeby růst v souladu s jeho potenciálem. Pokud se však situace radikálně změní, pak se i ty nejdůležitější potřeby mohou dramaticky změnit.
Potřeby jsou základem vzniku zájmů a sklonů.

↑ Zájmy a sklony

Zájmy vznikají z potřeb.

Zájem — cílevědomý postoj člověka k jakémukoli objektu, touha seznámit se s novými fakty o něm, studovat ho plněji a hlouběji.

Zájmy lidí nejsou zaměřeny ani tak na předměty potřeby, jako spíše na ty společenské podmínky, které tyto předměty činí více či méně dostupnými, primárně na materiální a duchovní statky, které zajišťují uspokojení potřeb.

Zájmy jsou určeny postavením různých sociálních skupin a jednotlivců ve společnosti. Jsou lidmi více či méně uznávané a jsou nejdůležitějšími pobídkami pro různé druhy aktivit.

Někdy zájmy přerostou v celoživotní vášně nebo se stanou smyslem života. V procesu uspokojování některých zájmů si člověk často osvojí nové, což mu dává možnost se neustále zlepšovat.

Je jich několik klasifikace zájmů:

• podle směru: sociální, ekonomické, politické, duchovní;
• podle stupně obecnosti: individuální, skupinový, veřejný;
• podle obsahu: přímý (zájem o samotný proces činnosti), nepřímý (zájem o výsledky činnosti);
• podle povahy předmětunárodní, státní;
• podle úrovně aktivity: pasivní (omezené na vnímání objektu zájmu), aktivní (člověk jedná za účelem získání objektu).
• pokud možno jejich implementaciskutečný, imaginární;

Při zvažování pojmu „zájem“ jej musíme srovnat s pojmem „sklon“, protože jsou výsledkem potřeby člověka po určité činnosti. Zájem je zaměření člověka na nějaký objekt a sklon je zaměření na nějakou činnost. Například když se říká, že mladý muž se zajímá o fotbal, myslí se tím, že rád sleduje fotbalové zápasy, sbírá informace o slavných fotbalových hráčích nebo týmech, a když se říká, že mladý muž má sklony k fotbalu, znamená to, že fotbal hraje dobře.

sklon – zaměřit se na konkrétní činnost.

Zájmy a sklony člověka vyjadřují směřování jeho osobnosti, které určuje jeho životní cestu, povahu jeho činností atd.

Zájem není vždy spojen se sklonem (hodně záleží na míře dostupnosti určité činnosti). Například zájem člověka o kinematografii nemusí nutně znamenat možnost pracovat jako filmový režisér, herec nebo kameraman. Zájem o šachy však vzniká spolu se sklonem je hrát.

Zájmy člověka vyjadřují směřování jeho osobnosti, které do značné míry určuje jeho životní cestu, povahu jeho činností atd.