Ivot včel: Inteligence květin, Maurice Maeterlinck – číst online

Nemám v úmyslu psát pojednání o včelařství ani příručku o péči o včely. Všechny civilizované země již mají vynikající příručky, které by bylo zbytečné měnit: Francie, Dadan, Georges de Layens a Bonnet, Bertrand, Gamay, Weber, Keman, Abbé Collin atd.; anglicky mluvící země mají příručky Langstrotha, Bevana, Cooka, Cheshire, Cowana, Roota a jejich žáků. Německo má Dziersohna, Van Berlepsche, Pollmanna, Vogela a mnoho dalších.

Ale moje kniha nebude ani vědeckou monografií. Apis mellifica, ligustica, fasciata atd., ani sbírku nových pozorování či výzkumů. Neřeknu téměř nic, co by nebylo již známo všem, kteří se s včelami setkali. Abych tuto práci nepřetížil, vyhradil jsem si pro jinou práci, určenou pro specialisty, celou řadu experimentů a pozorování, která jsem provedl během dvaceti let včelaření – pozorování, která jsou příliš specializovaná, a proto příliš omezeného zájmu. Chci o Ronsardových „blondých včelách“ mluvit jednoduše tak, jako se mluví o tématu, které znají a milují ti, kteří ho vůbec neznají. Nemám v úmyslu ani přikrášlovat pravdu, ani patřit k těm, kteří studovali včely, kterým Reaumur právem vyčítal, že skutečně zázračné nahrazují zázračně fantastickým, které se jim líbilo. V úlu je mnoho zázračného, ale to není důvod k přehánění. Kromě toho jsem se už dávno vzdal hledání zajímavějšího a krásnějšího zázraku na tomto světě, než je pravda nebo než lidské úsilí ji pochopit. Neplýtveme svým úsilím hledáním velkoleposti života v neznámu. I ty nejobyčejnější věci jsou plné velkoleposti a my jsme žádnou z nich dosud důkladně neprozkoumali. Budu proto hovořit pouze o faktech, ať už o těch, která jsem osobně ověřil, nebo o těch, jejichž ověření bylo zbytečné vzhledem k jejich úplnému ustavení v apidologii. Mým úkolem je prezentovat fakta stejně vědecky, ale v živější formě, propojit je s hlubšími a svobodnějšími úvahami o nich a dát jim harmoničtější obrysy, než je možné v manuálu, praktické učebnici nebo vědecké monografii. Kdo si tuto knihu přečte, nebude schopen spravovat úl, ale dozví se přibližně vše, co je o jeho obyvatelích známo, co je spolehlivé, kuriózní, intimní a hluboké. To vše však samozřejmě není nic ve srovnání s tím, co mu zbývá ke studiu. Mlčením přehlédnu všechny tradiční omyly, které dodnes tvoří legendu o úlu ve vesnicích a v mnoha dílech. Kdykoli se objeví pochybnost, neshoda, hypotéza, kdykoli jsem konfrontován s neznámým, upřímně to přiznám. Zjistíte, že se před neznámým musíme často zastavit. Kromě velkých a významných činů vnitřní správy a aktivit legendárních dcer Aristea o nich není známo nic absolutně jistého. S tím, jak se pěstování včel zlepšuje, je člověk stále více přesvědčován o neznalosti skutečné hloubky jejich existence; ale taková neznalost je sama o sobě lepší než nevědomá a samolibá nevědomost, která tvoří základ naší vědy o životě. Ano, s největší pravděpodobností je to vše, co člověk může na tomto světě doufat poznat.

Existuje nějaké jiné dílo o včelách jako toto? Já osobně o ničem takovém nevím, ačkoliv si myslím, že jsem přečetl téměř vše, co o nich bylo napsáno, kromě kapitoly věnované tomuto tématu Micheletem na konci jeho knihy „Hmyz“ a eseje na stejné téma od slavného autora „Síly a hmoty“ Ludwiga Büchnera v jeho knize „Geistesleben der Thiere“. Michelet se tohoto tématu sotva dotkl a pokud jde o Büchnera, jeho studie je dostatečně úplná, ale po přečtení riskantních tvrzení, legendárních faktů, odkazů na dávno zavržené zdroje mám podezření, že nikdy neopustil svou knihovnu, aby se přímo zeptal svých hrdinek, nikdy neotevřel jeden z těch stovek hlučných úlů, zachvácených plameny křídel, kterými je nutné proniknout, než se náš instinkt dokáže přizpůsobit jejich tajemství, než můžeme nasát atmosféru, vůni, ducha a tajemství pilných panen. Büchnerova kniha nemá žádnou vůni medu ani ducha včel; Trpí stejnou vadou jako mnoho našich učených knih, v nichž jsou závěry často zkreslené a jejichž vědecká konstrukce není ničím jiným než obrovskou hromadou nespolehlivých anekdot, převzatých odkudkoli. Ve své práci se s ním však budu muset setkat jen zřídka, protože naše východiska, naše úhly pohledu a naše cíle jsou zcela odlišné.

Apis mellifica – Včela medonosná; Apis ligustica – italská včela; Apis fasciata – egyptská včela. – Ed.

Aristeas, syn Apollóna, podle mytologické legendy naučil lidi včelařství. – Poznámka překladatele.

„Inteligentní život zvířat“ (německy). Dalo by se také odkázat na monografii Kirbyho a Spence v jejich „Úvodu do entomologie“, ale ta je téměř výhradně technického charakteru. – Pozn. autora.

II

Bibliografie včel patří k nejrozsáhlejším (začneme knihami, abychom se jich rychle zbavili a přešli ke zdroji těchto knih). Tento podivný malý tvor, žijící ve společnosti, řízený složitými zákony a konající podivuhodné skutky ve tmě, přitahoval pozornost člověka od nepaměti. Včely studovali Aristoteles, Cato, Varro, Plinius, Columella, Paladius, nemluvě o filozofovi Aristomachovi, který je podle Plinia pozoroval padesát osm let, a Filisku z Thasu, který žil na pouštních místech, aby neviděl nikoho jiného než včely, a byl nazýván Divokým. Ale právě u nich se nachází legenda o včelách a vše, co z ní lze vyčíst, což je téměř nic, je stručně uvedeno ve čtvrté knize Vergiliových Georgik.

Historie včely začíná teprve v 1737. století objevy velkého nizozemského vědce Schwammerdama. Je však nutné dodat ještě jeden málo známý detail, a to: ještě před Schwammerdamem vyjádřil vlámský přírodovědec Cloutius několik důležitých pravd k tomuto tématu, mimo jiné, že královna je jedinou matkou všeho svého lidu a že má vlastnosti obou pohlaví; ale nedokázal to. Schwammerdam vynalezl skutečné metody vědeckého pozorování, vytvořil mikroskop, vynalezl konzervační injekce, byl první, kdo preparoval včelu, objevem vaječníků a vejcovodu definitivně stanovil pohlaví královny, která byla dosud považována za královnu, a vrhl nečekaný paprsek světla na všechny vnitřní vztahy úlu založené na mateřství. Nakonec provedl pitvy a poskytl kresby tak dokonalé, že dodnes slouží jako ilustrace k mnoha pojednáním o včelařství. Žil v hlučném a neklidném Amsterdamu, litoval „pokojného venkovského života“ a zemřel ve věku čtyřiceti tří let, vyčerpaný prací. Svá pozorování sdělil ve velkém díle „Bybel der Natuure“, psaném zbožným a přesným stylem. V této knize krásné a jednoduché impulsy víry, která se bojí být otřesena, odkazují vše na slávu Stvořitele; o století později ji Dr. Berghave přeložil z holandštiny do latiny pod názvem „Biblia Naturae“ (Leiden, XNUMX).

Pak přichází Reaumur, který, věrný stejným metodám, provedl mnoho kuriózních experimentů a pozorování včel ve svých zahradách v Charentonu a věnoval jim celý svazek své Dějiny hmyzu. Lze ji číst s užitkem a bez nudy. Výklad knihy je jasný, pozitivní, upřímný a ne bez jistého kouzla, i když trochu drsný a trochu suchý. Zejména se snažil vyvrátit velké množství starověkých omylů, rozšířil několik nových, částečně vysvětlil vznik roje, politický režim královen – jedním slovem, nalezl několik obtížných pravd a dal nás na stopu mnoha dalším. Svým výzkumem zejména potvrdil zázraky architektury úlu a vše, co o tomto tématu říká, nikdo nikdy neřekl lépe. Jsme mu také vděční za myšlenku skleněných úlů, které později, když byly ještě zdokonalenější, odhalily celý skrytý život těchto horlivých pracovníků, kteří začínají svou práci v oslnivé záři slunce a dokončují ji pouze ve tmě. Pro úplnost bych měl zmínit i výzkum a práci pozdějších badatelů – Charlese Bonneta a Schiracha (kteří vyřešili hádanku královského vejce), ale omezím se jen na to hlavní a poukážu na Françoise Hubera, učitele a klasika vědy o včelách naší doby.

Huber, narozený v Ženevě v roce 1750, oslepl v raném mládí. Zpočátku se zajímal o Reaumurovy experimenty, které si přál ověřit, ale brzy se k těmto studiím propadl a s pomocí inteligentního a oddaného služebníka Françoise Burnense zasvětil celý svůj život studiu včel. V análech lidského utrpení a vítězství není nic dojemnějšího a poučnějšího než příběh této trpělivé spolupráce, v níž jeden, kdo viděl pouze duchovní světlo, řídil mysl, ruce a oči druhého, který se těšil ze skutečného světla; v níž muž, který, jak se říká, nikdy na vlastní oči neviděl plástev, přesto spatřil skrz závoj svých mrtvých očí – který zdvojnásoboval závoj, jímž příroda zahaluje vše, co existuje – nejhlubší tajemství génia, který tuto plástev stvořil, pro badatele neviditelnou; To vše se dělo, jako by nám mělo ukázat, že neexistuje situace, v níž bychom se museli vzdát naděje na nalezení pravdy. Nebudu vyjmenovávat, co věda o včelách vděčí Huberovi; Spíše bych mohl poukázat na to, co mu nedluží. Jeho „Nová pozorování o včelách“ zůstala bohatým a věrným pokladem, z něhož všichni badatelé včel mnoho čerpají; první svazek tohoto díla byl napsán v roce 1789 ve formě dopisů Charlesi Bonnetovi a druhý vyšel až o dvacet let později. Je pravda, že existuje několik chyb, několik nedokonalých pravd; od jeho knihy se mnoho změnilo v mikrografii, v praktické kultuře včel, v metodách zacházení s matkami atd., ale ani jedno z jeho hlavních pozorování nebylo vyvráceno ani uznáno za nesprávné: v našich moderních experimentech zůstávají nedotknutelná a tvoří jejich základ.