Druhy křížů, pověry, teologie

První civilizovaní lidé, kteří široce používali kříže, byli staří Egypťané. V egyptské tradici byl kříž s prstenem, ankh, symbol života a bohů. V Babylonu byl kříž považován za symbol Anu, boha nebes. V Asýrii, která byla původně kolonií Babylonu (ve druhém tisíciletí př. n. l.), byl kříž uzavřený v prstenu (symbolizující Slunce, častěji pod ním byl vyobrazen měsíční srpek) jedním z atributů boha Ašura – tzv. bůh slunce.

Skutečnost, že symbol kříže byl před příchodem křesťanství používán v různých formách pohanského uctívání přírodních sil, potvrzují archeologické nálezy téměř po celé Evropě, Indii, Sýrii, Persii, Egyptě a Severní a Jižní Americe. . Například ve staré Indii byl kříž zobrazován nad hlavou postavy zabíjející děti a v náručí boha Krišny a v Jižní Americe Muiskové věřili, že kříž vyhání zlé duchy a umisťují pod něj nemluvňata. A kříž stále slouží jako náboženský symbol v zemích, které nejsou pod vlivem křesťanských církví.

Například Tengrové, kteří již před novou dobou vyznávali víru v Nebeského Boha Tengriho [2], měli na čelo namalovaný znak „aji“ – symbol podřízenosti v podobě kříže nebo v podobě tetování. [3] [4]

Seznámení křesťanů s pohanskými symboly již v prvních stoletích křesťanství vedlo k různým komentářům o společných symbolech. Socrates Scholasticus tedy popisuje události za vlády Theodosia:

Při ničení a čištění Sepapisského chrámu v něm byly nalezeny tzv. hieroglyfické nápisy vytesané na kamenech, mezi nimiž byly znaky ve tvaru křížů. Když křesťané a pohané viděli taková znamení, přijali své vlastní náboženství. Křesťané tvrdili, že patří ke křesťanské víře, protože kříž byl považován za znamení Kristova spásného utrpení, a pohané tvrdili, že taková znamení ve tvaru kříže jsou společná Kristu i Serapis, ačkoli pro křesťany mají jiný význam a jiný. význam pro pohany. Zatímco tento spor probíhal, někteří, kteří konvertovali ke křesťanství z pohanství a rozuměli hieroglyfickému písmu, interpretovali tato křížová znamení a prohlásili, že označují budoucí život. Podle tohoto vysvětlení je křesťané začali s ještě větší jistotou připisovat svému náboženství a vyvyšovat se před pohany. Když bylo z jiných hieroglyfických spisů zjeveno, že až se objeví znamení kříže, znamenající nový život, chrám Serapis skončí, pak se mnoho pohanů obrátilo ke křesťanství, vyznávalo své hříchy a bylo pokřtěno. To je to, co jsem slyšel o těch designech ve tvaru kříže. Nemyslím si však, že by egyptští kněží, kreslící obraz kříže, mohli něco vědět o Kristu, neboť kdyby tajemství jeho příchodu na svět podle slova apoštola (Kol 1) , byl čas od času a z pokolení na pokolení skrytý a neznámý samotný náčelník zla, ďábel, tím méně pak mohl být znám jeho služebníkům – egyptským kněžím. Objevením a vysvětlením těchto spisů učinila Prozřetelnost totéž, co předtím zjevila apoštolu Pavlovi, neboť tento apoštol, moudrý Duchem Božím, stejným způsobem přivedl mnoho Athéňanů k víře, když četl nápis vepsaný na chrám a přizpůsobil jej svému kázání. Pokud někdo neřekne, že slovo Boží prorokovali egyptští kněží přesně tak, jak to kdysi bylo ústy Baláma a Kaifáše, kteří proti své vůli prorokovali dobré věci. [26]

Kříž v křesťanství

Hlavní článek: Kříž v křesťanství

Grafické typy křížů

Před Ježíšem tento symbol označoval mimo jiné hůl Apollóna, boha slunce, syna Dia; takový symbol byl často ražen na starověkých řeckých mincích [zdroj neuveden 1305 dní].

Od čtvrtého století našeho letopočtu se latinský kříž stal tím, s čím je spojen dnes – symbolem křesťanství. Dnes je také spojován se smrtí, vinou (nést kříž), navíc – se vzkříšením, znovuzrozením, spásou a věčným životem (po smrti). V genealogii latinský kříž označuje úmrtí a datum úmrtí. V Rusku byl mezi ortodoxními křesťany latinský kříž často považován za nedokonalý a byl pohrdavě nazýván „kryzh“ (z polštiny. přejít – kříž a spojený s ukrást – oříznout, odříznout).

Kulturní vliv

ruské výrazy

• Vzít pod kříž je starý výraz s ne zcela jasným významem (pod křížem slib zaplatit, vrátit?) „Vzít pod kříž“ znamená půjčit si bez peněz. Dříve byla praxe vydávat zboží z obchodu na úvěr a byl proveden zápis do dluhové knihy. Nejchudší část obyvatelstva byla zpravidla negramotná a místo podpisu dávala křížek.
• Na tobě není kříž – tedy (o někom) bezskrupulózní.
• Nos svůj kříž – ty sám poneseš své obtíže.
• Postavit kříž (také: Ukončit) – (alegoricky) s něčím úplně skoncovat; přeškrtněte šikmým křížkem (ve tvaru písmene ruské abecedy „Her“) – vymažte ze seznamu případů.
• Průvod kříže – slavnostní církevní průvod s velkým křížem, ikonami a prapory kolem chrámu nebo z jednoho chrámu do druhého nebo z jednoho místa na druhé.
• Znamení kříže je v křesťanství modlitebním gestem (křižovat se) (také: „Sekera!“ (volání) – „Křiž se!“)
• Křest je obřad (včetně křesťanství).
• Jméno kmotra je církevní jméno v pravoslaví.
• Kmotr a kmotra jsou v křesťanství duchovním rodičem, který při svátosti křtu přijímá před Bohem zodpovědnost za duchovní výchovu a zbožnost kmotřence (kmotry).
• Tic-tac-toe je hra, která se za starých časů nazývala „heriki“ podle tvaru písmene ruské abecedy „Her“ ve formě šikmého kříže.
• Zříci se – odmítnout (původně: chránit se křížem).
• Křížení (v biologii) je hybridizace, jedna z metod selekce rostlin a živočichů.

Poznámky

1. ↑ Max Vasmer, Etymologický slovník ruského jazyka. Svazek 2. M. 1967, str. 374
2. ↑[1] / Náboženský slovník // Vzdělávací zdroj
3. ↑Aji/ Náboženský slovník // Vzdělávací zdroj
4. ↑ Abdullayeva R. Ázerbájdžán v prostoru dialogu kultur // Dialog civilizací v éře formování globální kultury. M. 2012
5. ↑Socrates Scholasticus Církevní dějiny 5:17
6. ↑ Encyklopedie „Symboly, znaky, emblémy“, Moskva, 2004, str.

Literatura

• Historie vývoje tvaru kříže. Krátký kurz ortodoxní staurografie / Autor-sestavovatel: K.V.P – M.: Almanach „Věčný život“, 1997. – 40 s. — 800 výtisků.
• Stavrografická sbírka. Kniha I. Sborník článků. – M.: Nakladatelství Moskevského patriarchátu a „Starověké úložiště“, 2001. – 384 s. — 1 výtisků.
• Stavrografická sbírka. Kniha II: Kříž v pravoslaví. Sborník článků. – M.: Nakladatelství Moskevského patriarchátu a „Starověké úložiště“, 2003. – 372 s. — 2 výtisků. — ISBN 000-5-93646-049
• Stavrografická sbírka. Kniha III: Kříž jako osobní svatyně. Sborník článků. – M.: Nakladatelství Moskevského patriarchátu a „Starověké úložiště“, 2005. – 700 s. — 2 výtisků. — ISBN 500-5-93646-082
• Uspenský B.A.Kříž a půlměsíc v ruské církevní tradici // Uspenský B.A. Kříž a kruh: Z dějin křesťanské symboliky. – M., Jazyky slovanských kultur, 2006. – S. 225-258.
• Toporov V. N.Kříž // Mýty národů světa. – M., 1992. – T. 2. – S. 12-14.
• Stephen Fryer, John Ferguson. Heraldika. – M.: „Astrel“, 2009. – 208 s. — 3000 výtisků. — ISBN 978-5-271-24909-9
• Golubcov A.P.Z historie obrazů kříže. – Petrohrad. , 1917. – S. 212-249.

reference

• Kříž, heraldická figura // Encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův: V 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). – Petrohrad. , 1890—1907.

_ grecheskii • _ řečtina • maltština • _ tamplierskii • _ _ ierusalimskii _ templář • _ ierusalimskii _ jeruzalémská makedonština

Byzantský • Germánský • _ kříž evangelistů • _ kříž evangelistů • Archangelský • _ andrejevský • _ andrejevský • svastika

Keltský • Tau kříž (Anthonyho kříž) • Ankh (Egyptský kříž) • Solární kříž

Wikimedia Foundation. 2010.

Nechci nikoho urazit, ale čím méně vzdělaní lidé, tím více „etnické“ je jejich náboženství nebo jeho projevy. Výrazným příkladem jsou zde muslimové. Náboženství je pro muslimy úzce spjato s klanem. Představitel tohoto náboženství nemusí vědět prakticky nic o teologii islámu, ale zjevně se naučil několik věcí. Že sám je muslim, že všichni jeho příbuzní jsou muslimové, že má velmi malou šanci nebýt muslimem. Mimochodem, podle Koránu je muslim, který konvertoval k jinému náboženství, trestán smrtí. A i když v rozvinutějších zemích není zabit, pak ztratí všechny své příbuzné a obecně podporu klanu. Na druhou stranu, co muslimský muž nikdy nebude smět udělat, snadno udělá žena. Od pradávna muslimské ženy navštěvovaly křesťanské kostely, prosily o modlitby za své nemocné nebo v jiných obtížných situacích. Často se vyskytují případy, kdy byly dokonce odesílány poznámky pro proskomedii.

Pár slov o ruském pravoslaví

Revoluce a celé následující období, až do konce 20. století, vyhladilo nejlepší představitele nejen křesťanství, ale i etnické skupiny obecně. Nejlepší mozky, nejlepší duše – celá šťáva národa – byly zabity, mučeny nebo vyhnány ze země. Kostely stály prázdné. Ale… existuje takový výraz: „bílé šátky zachránily církev.“ Možná je tato analogie nevhodná, ale stejně jako v islámu byly ženám odpuštěny věci, které mužům nebyly dovoleny, byla sovětská vláda tolerantnější k tomu, aby ženy chodily do kostela. A pokud muž mohl mít za návštěvu pravoslavného kostela vážné důsledky, pak „co můžete čekat od ženy? Tmu!“ Žena v civilizaci je obecně strážkyní tradic. Možná nechápe nic o tom, co se děje, ale bude svědomitě opakovat to, co se naučila. Právě odtud máme dodnes mnoho absurdních pověr a předsudků. Přes které rameno přehodit svíčku, jakou sukni si vzít do kostela, jakou čelenku si vzít, jak podávat vzkazy, jak konzumovat prosforu. A tisíce a tisíce dalších „tradic“.

Druhy křížů

Pokud se zamyslíme nad typy pravoslavných křížů a křížů, je snadné si všimnout zřetelné tendence omezující symboliku a estetiku. Vše, co neodpovídá určitým standardům, je prohlášeno buď za „neortodoxní“, nebo „katolické“, nebo dokonce „satanské“ kříže. A v čem je problém? Ano, na rozdíl od určitých standardů. Takže pokud kříž nemá určitý počet tyčinek, pak je to „neortodoxní“ kříž. Pokud kříž nezobrazuje ukřižovaného Krista v té či oné podobě, pak je to „katolický“ kříž. Až do 18. století byl v oběhu tzv. Petrův kříž. Pamatujeme si, že apoštol Petr byl ukřižován hlavou dolů. V naší době je takový kříž prohlášen za „satanský“. Existuje také kříž svatého Ondřeje. Jeho tvar byl určen způsobem ukřižování apoštola Ondřeje. Nyní nám to připomíná jen vlajka námořnictva svatého Ondřeje.

Přitom právě symbolika – to, co vkládáme do konkrétního symbolu – určuje stupeň „kanonicity“ konkrétního objektu nebo činu. Pozoruhodným příkladem je to, jak se křižujeme. Nechvalně známý „znamení dvou prstů“ nebo „znamení tří prstů“. Obě možnosti jsou naplněny určitým významem. Obě možnosti mají právo na existenci, ale to byl jeden z kamenů úrazu, které vedly k rozkolu a starověrcům.

Posvátný předmět nebo šperk

Když je člověk pokřtěn, dává se mu na krk křestní kříž. Pravoslavný člověk křížem posvěcuje a žehná celý svůj život. Je těžké si vzpomenout na den, kdy by se křesťan nekřižoval. Život kojenců začíná křížem, své blízké vyprovázíme na poslední cestě vložením kříže do ruky. Kříž klademe i na hrob. Co to je? Je jasné, že se jedná o posvátný a náboženský symbol naší víry, naší naděje v Krista Spasitele, v Jeho utrpení za nás na kříži, v Jeho vítězství nad smrtí. Křesťan může kříž nejen nosit, ale také ho umisťovat na jiné předměty. Například na růženec nebo tričko. Ale hned se najdou pozorní příznivci, kteří upozorní na rozpor s kánony. Evono, kříž nějak není pravoslavný! A co na něm „není pravoslavného“? Špatná je délka, šířka, počet břeven?

Všimněte si, že v 19. století byla rozmanitost křížů v Rusku poměrně značná. V Řecku jsou formy křížů nebo symbolů také poměrně rozmanité. Existuje také výrazný africký trend. Koptská církev má velmi originální formy kříže.

Koptské kříže

Lze uvést další příklad. V Evropě můžete vidět teenagery (i dospělé) s kříži visícími kolem krku, které v Rusku můžete vidět jen na biskupovi. Velké, s kameny, na velkém krásném řetízku. Mimochodem, z pohledu „horlivců víry“ docela „kanonický“. Ale proč, za jakým účelem, takový kříž visí přes oblečení v oblasti pupku? Bohužel, pouze jako šperk.

Závěrem tohoto krátkého opusu poznamenáme, že nejde o to, jaký kříž si na sebe klademe nebo jak se křižujeme, ale co do něj vkládáme. I když je samozřejmě na místě určitý tradicionalismus v atributech naší víry. Je to však přesně ten určitý, a s pochopením, toho, co se přesně děje.

Líbí se? Sdílet s přáteli!