OBECNÁ MYŠLENKA SEBEVZDVIŽE, Historie formování problému seberozvoje v domácí psychologii – Seberozvoj a subjektivní pohoda moderní mládeže

Historie formování problému seberozvoje v domácí psychologii

V historii formování problému seberozvoje v ruské psychologii M. A. Ščukina identifikuje tři hlavní etapy. První etapa (20.–60. léta 1970. století) je spojena se vznikem koncepčních základů psychologie seberozvoje jedince; v tomto období se formovala myšlenka jedince jako aktivního principu, subjektu rozvoje (L. S. Vygotskij, S. L. Rubinstein, B. G. Ananěv, A. N. Leonťjev), ale samotný koncept „seberozvoje“ v dílech ruských psychologů téměř zcela chyběl. Druhá etapa (1980.–XNUMX. léta XNUMX. století) se vyznačuje objevením prvních studií, v nichž byl seberozvoj považován za problém. Ve studiích této etapy byly položeny teoretické základy pro studium seberozvoje jako originálního jevu, vytvořen kategoriální aparát a nastíněno problematické pole výzkumu seberozvoje. Psychologové nastolili otázky rozlišování mezi rozvojem a seberozvojem, identifikace kritérií pro seberozvoj a zdůraznili jednotlivé aspekty motivace a mentálních mechanismů pro zajištění seberozvoje.

• • v posledních letech došlo ve společnosti k pozitivním změnám, v důsledku kterých se lidé cítí svobodněji při definování svých plánů, cílů a záměrů;
• • praktická psychologie se rozvíjí zejména v oblasti vzdělávání, kde byla prosazena a v praxi realizována myšlenka podpory lidského rozvoje;
• • intenzivně se zavádějí myšlenky humanistické psychologie, v jejichž světle je člověk vnímán jako holistická a jedinečná osobnost, schopná samostatně si budovat vlastní životní cestu a určovat smysl svého života;
• • subjektivní přístup a problém subjektivity začaly zaujímat stále důležitější místo ve vědě o člověku.

Myšlenka lidské subjektivity, pojetí člověka jako autora vlastního života, se v posledních desetiletích rozvoje ruské vědy rozšířila. V. I. Slobodčikov tak definuje individualitu, kterou považuje za způsob lidské existence, jako „autorství vlastního života: ve světonázoru, ve stylech činnosti, v sociálním chování“ [1], M. A. Ščukina se domnívá, že společnost dala vědě úkol „chápat seberozvoj jako formu existence moderního člověka, alternativu k formě adaptace a konzumu“ [2]. V. N. Družinin vyčleňuje „existenciální konstrukci“ jako nejefektivnější životní styl, ve kterém se „život mění v tvůrčí proces znovuvytváření samotného života“ [3]. Člověk jako subjekt vlastního života, tvořící si vlastní životní cestu, se objevuje v dílech K. V. Karpinského. E. V. Galažinskij poznamenává, že v moderní psychologii dochází k přechodu od homeostázy (seberegulace osobnosti) k homeorezi (sebeorganizaci osobnosti), který je doprovázen hledáním systému, který umožňuje vysvětlit heterostázu (superadaptivní, svobodnou, suprasituační, transcendentální v lidském chování). D. A. Leontiev důsledně zavádí do psychologického lexikonu termín „živototvorba“, jehož základem je tvůrčí strategie života – „dynamika vztahů se světem, připravenost k sebezměně směrem, který nejvíce přispěje k seberealizaci života v dané životní situaci“ [4]. Koncept živototvorby se nyní v psychologické literatuře rozšiřuje. L. A. Korostyleva jej proto také považuje za základ seberealizace, zahrnující do něj procesy seberozvoje a sebeprojektování jedince.

Takové trendy umožňují ruským psychologům konstatovat přechod moderní vědy do neklasické fáze jejího vývoje, která se vyznačuje posunem důrazu od hledání poznání k sociální konstrukci; od monologismu k dialogismu; od determinismu k sebeurčení; od potenciálismu k existencialismu; od kvantitativního přístupu ke kvalitativnímu; od strategie konstatování k efektivní strategii [5].

V postneklasické fázi vědeckého vývoje jsou předmětem výzkumu otevřené, samorozvíjející se, samoorganizující se systémy, a proto D.A. Leontiev spojuje humanitární neklasický přístup s pojetím jednotlivce jako tvůrce, aktivního subjektu, jehož formování neprobíhá ani tak zvenčí stanovenými programy, ale zevnitř, jako sebevytvářejícího a sebeurčujícího subjektu. Z pohledu M.A. Ščukiny to do značné míry vysvětluje, proč koncepty odrážející lidskou činnost, potvrzující subjektivní, autorský princip, aktivně pronikají do psychologie, začínají se rozvíjet a operacionalizovat.

• [1] Slobodčikov V.I. Psychologie člověka. Moskva, 1995. S. 357.
• [2] Ščukina M.A. Seberozvoj osobnosti: historie a současný stav problému v domácí psychologii // Věstník Petrohradské univerzity. Série 12. Psychologie. Sociologie. Pedagogika. 2009. Č. 1-1. S. 156.
• [3] Družinin V.N. Životní možnosti: Eseje o existenciální psychologii. Moskva, Petrohrad, 2000. S. 130.
• [4] Leontiev D.A. Šance pro kreativitu (konflikty a strategie jejich řešení) // Konflikt v konstruktivní psychologii: abstrakty zpráv a sdělení na 2. vědecko-praktické konferenci o konstruktivní psychologii. Krasnojarsk, 7.–10. června 1990. Krasnojarsk, 1990. S. 19.
• [5] Leontiev D.A. Neklasický vektor v moderní psychologii // Postneklasická psychologie. 2005. č. 2. S. 51-72.