Náboženské a právní nařízení o práci na jatkách, kde jsou ovce zabíjeny elektřinou, aby jejich maso mohli konzumovat nevěřící – Islámské otázky a odpovědi
Píši vám jako předseda Islámského centra na Sardinii (Itálie) s žádostí o odpověď na naši otázku.
V naší zemi existuje společnost na porážku hospodářských zvířat, jejímž ředitelem je muslim. Zaměstnává asi 20 Italů, nemuslimů. Na jatkách se zabíjejí ovce nemuslimským způsobem a maso se prodává nemuslimům. Při porážce dostane zvíře elektrický šok, pak se propíchne žíla a teprve potom se porazí. Někteří bratři, kteří by chtěli pracovat pro tuto společnost, se ptají: Je možné pracovat pro tuto společnost? Je přípustné, aby jako muslimové používali tuto metodu při porážení ovcí? Mohou porazit zvíře po jeho smrti? Je možné ho nosit a dotýkat se ho? Je možné vyčistit krev z jatek? Budou se moci modlit v oblečení, které bylo potřísněno krví takového zvířete?
Prosíme o vaši odpověď. Kéž vás Alláh odmění dobrem.
Text odpovědi
Chvála Alláhovi, mír a požehnání Alláhovu poslu a jeho rodině.
Muslim nesmí pracovat na jatkách, kde jsou zvířata zabíjena elektrickým proudem a nejsou porážena metodou šaría. A to ze dvou důvodů:
1. První důvod. Tato práce je pomocí při páchání zakázaného – pojídání mršin. Podle šaríi je stanoveno, že nevěřící budou vyslýcháni za nedodržování kánonů šaría. Stejně jako muslimové mají zakázáno jíst mršinu. A pomáhat jim v tom – porážet zvíře tímto způsobem, přinášet nebo nabízet jim takové maso – je zakázáno.
2. Druhý důvod. Protože taková porážka zvířete činí samotné zvíře nepoužitelným a zanedbává jeho hodnotu.
Ash-Shafi’i, kéž se nad ním Alláh smiluje, řekl:
„Pokud obléháme polyteisty, zvítězíme nad nimi a získáme od nich koně nebo jiné zvíře, včely nebo živého tvora, kterého mohou muslimové jíst jako potravu, pak je nemůžeme zranit ani zabít žádným jiným. jiným způsobem než bodnutím (podle šaríi). Abu Bakr řekl: „Nezabíjejte ovci nebo velblouda, kromě jídla. Nezaplavujte palmy ani je nespalujte.” Podle toho, co jsem se dozvěděl, jsem ve slovech Abu Bakra o živých bytostech nenašel nic, co by odporovalo Koránu a Sunně nebo slovům společníků Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) jako on. Pokud nic nenajdeme, pak bychom se měli nechat vést slovy Abu Bakra a jeho slova se pro nás stávají argumentem. Ale spolu s tím Sunna naznačuje slova Abu Bakra o zvířatech z jejich (polyteistického) majetku.
Pokud se čtenář zeptá: “Co je to Sunna?” Řekneme, že Sufyan ibn ‘Uyayna ibn ‘Amru ibn Dinar vyprávěl od Suhaiba, svobodného muže Banu ‘Amir ibn ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As, že Posel Alláha, ano Alláh mu žehnej a pozdravil ho, řekl: “Pokud někdo zabije vrabce nebo zvíře větší než on, aniž by respektoval jeho práva, Alláh Všemohoucí a Velký požádá toho člověka o tuto vraždu.” Potom se ho zeptali: “Jaké má právo?” On odpověděl: “Aby ho někdo zabil pro jídlo a neuřízl mu hlavu.”
Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) zakázal zabíjení al-masbura (zabíjení držením zvířete nebo používání zvířat jako terče pro střelbu). Zjistil jsem, že Velký a Všemohoucí Alláh dovolil zabít zvíře, které lze sníst jako jídlo jedním z následujících způsobů. První z nich: porážka a následná konzumace, pokud to ten člověk umí. A další: když člověk nemůže bodnout běžným způsobem, tak zabíjí střelbou. Nenašel jsem, že by dovolil zabíjet bez zisku. Zabíjení zvířat jakýmkoli jiným způsobem považuji za zakázané“ (Al-Umm. Vol. 4, str. 258).
Zabití omezením je, když je zvíře znehybněno a poté zabito. Hisham ibn Zayd uvádí, že vstoupil s Anasem do al-Hakam ibn Ayyuub. Tam viděli kluky nebo chlapy, kteří k něčemu přivázali kuře a stříleli po něm. Anas řekl: Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) zakázal použití živých zvířat jako střeleckých cílů (Al-Bukhari č. 5513 a Muslim č. 1965).
Uvádí se, že Džabir ibn ‘Abdulláh řekl: Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) zakázal zabíjet jakékoli zvíře omezením (muslimské č. 1959).
An-Nawawi (ať se s ním Alláh smiluje) řekl: Ke slovům „Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) zakázal zabíjet živá zvířata držením“ a v jiné verzi: „Nepoužívej živé stvoření jako cíl,“ řekli učenci, že omezení zvířat je, když je živé zvíře omezeno a poté zabito střelbou nebo podobně. To je význam slov „Nepoužívat jako terč živou bytost“, tedy nepoužít ke střelbě zvíře jako terč, jako terč vyrobený z kůže a podobně. Tento zákaz je kategorický (haram). Proto, Alláhův posel, ať mu Alláh požehná a dá mu mír, v hadísu od Ibn ‘Umara, který po tom přišel, řekl: “Alláh proklel toho, kdo to dělá.” Protože tímto činem člověk zvíře týrá, činí jej nepoužitelným, plýtvá jeho hodnotou a ztrácí možnost jeho následného využití.
Zabíjení zvířat elektrickým proudem, bez zmínky o Alláhu, je zneužitím zvířete, ztrátou možnosti je používat, proto je zakázáno tam pracovat a přispívat k tomu.
A Alláh ví nejlépe.
Jméno otslejivaniya
Zdroj:
Webové stránky „Islám: Otázky a odpovědi“