Co symbolizuje zvon?

Zvon je hlasem Ruska, symbolem Ruska. Žádná země se nemohla srovnávat s krásou zvonění „patriarchů ruské země“, jak ruský lid slavnostně a majestátně nazýval zvony. Říjen 1917 tuto staletou tradici přerušil. Jeden z prvních dekretů sovětské vlády zakázal vyzvánění poplašných zvonů a zvony se brzy staly předmětem barbarského ničení spolu s mnoha dalšími národními svatyněmi. Ale umlčet Rusko je nemožné. Zvonění zvonů se nám opět vrátilo.

Foto: TASS

Kopule budou zářit červeně.

Zazvoní zvony bez spánku.
M. Cvetajevová

Naše ruské zvony jsou považovány za největší a nejzvučnější na světě. Máme mnoho zvonic – máme i prostor pro takovou hudbu.

S. V. Smolensky (výzkumník starověkého ruského církevního zpěvu)

Zvony nebo podobné hudební nástroje jsou známy již od starověku. Většina předkřesťanských národů používala malé zvonečky jako talisman pro hospodářská zvířata a jejich zvonění také pomohlo najít ztracené zvíře. V Asýrii byly při vykopávkách nalezeny bronzové zvony. V Egyptě se při posvátných obřadech často používal hudební nástroj, který připomínal sistrum chrastítko, stálý atribut bohyně nebe Hathor, která byla také uctívána jako bohyně hudby a tance. Zvony zdobily oděvy perských králů a židovských veleknězů a v Římě bylo zahájení veřejných schůzí oznámeno zazvoněním malého zvonu „tintinabulum“. V Římě se v chrámu Proserpiny, bohyně podsvětí, používal i velký zvon, jehož zvonění svolávalo farníky do chrámu. Používání zvonů ke zvonění při náboženských a společenských obřadech a událostech zajišťovalo v předkřesťanské době nejen svolávání lidí do chrámu k náboženským obřadům, ale také organizovalo obyvatelstvo k odrážení nepřítele, hašení požárů atd.

S těmito funkcemi jsou zvony součástí křesťanství. Během éry pronásledování se však zvony prakticky nepoužívaly, protože silný zvuk mohl přitáhnout pozornost pronásledovatelů. Za císaře Konstantina Velikého (306-337) se křesťanství stalo oficiálním náboženstvím Římské říše. Pro svolání farníků do chrámu se používá šlehač (dřevěná deska) nebo nýt (železná deska), na který se udeří kladivem. Byzanc se spokojila se zvony poměrně dlouho, protože křížový klenutý tvar byzantských kostelů nedovoloval použití zvonů – to vyžadovalo stavbu speciálních věží – zvonic, které se později objevily v Rusku. Zvony se do Byzance dostaly až ve druhé polovině XNUMX. století z Benátek.

Latinský název zvonu „campanula“ se objevuje nejdříve ve 4. století. Legenda připisuje prvenství v používání zvonu biskupu z Noly v Kampánii sv. Pavlína. Polní zvon pohupující se ve větru vnukl Pávovi nápad – a světlý květ se proměnil v obrovský mnohakilový zvon, jehož zvonění provázelo člověka od narození až do smrti.

Zvony přicházejí na Rus ze západní Evropy. První zmínky o nich pocházejí z 11. století. – vzhled nejstarších ruských zvonů – Kyjev a Novgorod. Ačkoli se šlehače původně používaly v Rusi, s příchodem zvonů byly rychle nahrazeny. Bila zůstala pouze ve starověrských klášterech na Sibiři a Altaji.

Odlévání zvonu. Foto: TASS

Rusko se stalo zemí, kde zvonařství dosáhlo nebývalého rozsahu. V Rusi byly odlity obří zvony, z nichž nejznámější je carský zvon. Zvon vstoupil do erbu Zvenigorodu a stal se námětem pro poetické lidové pověsti a tradice, přísloví a rčení, pohádky a hádanky.

V zemi starověkého Novgorodu naproti sv. V Sofii je památník tisíciletí Ruska, který vytvořil úžasný ruský sochař M.O. Mikeshin. Památník je živou historií Ruska a jeho obrazem je zvon. Právě zvon, oznamující celému světu tisíciletou historii země, se stal podobou pomníku vlasti. Forma, která ztělesňuje význam Ruska.

Proč se tedy „cizí“ hlas katolického Západu v Rusku stal přirozeným a neoddělitelným od jeho osudu? Pravoslaví vytvořilo jedinečnou kombinaci víry a umění, které ovlivnilo způsob života ruského lidu. Je nemožné si představit starověkou Rus bez kostelů s jejich obrazy, kostelním zpěvem a zvoněním. Zvonění zvedá člověka ze země, od každodenních světských starostí a vynáší ho do nebes, naplňuje srdce bolestně bolestným, radostným a jasným pocitem.

V Rusech se zvony liší účelem a povahou zvonění. Známy jsou tedy zvony veche, cestovní, lykovy, vyhnaný, zlacený, červený, polyeleous, zajatec, dobrá zpráva, zvon, poplašný a obléhací zvon. Poplach byl vyhlášen v případě požáru nebo nepřátelského útoku. Pokud se nepřítel již blížil k hradbám města, pak zaznělo obléhání. Zvonek byl signálem o začátku zvonění, cestovatel často zachránil den ve sněhové bouři, ukázal cestu k bydlení, veche – shromáždili svobodu milující Novgorodci a Pskovité u veche. Zvonu se říkalo červený pro jeho příjemné, krásné, t. j. červené zvonění. Polyeleos kázal evangelium o velkých svátcích. Zajatecký zvon dostal Rusko jako trofej, zvony posílané do vzdálených klášterů se nazývaly vyhnanci, pokud nějak dráždily ruské cary. Do kategorie vyhnanců patří také lýka – nejprve rozbitá a poté obvázaná lýkem; ty pozlacené jsou opravdu pozlacené; zvon dobré zprávy svolává farníky do chrámu.

Foto: TASS

Obrovské rozlohy Ruska a myšlenka jednoty přispěly k počtu zvonů v Rusku a jejich velikosti, která nemá v Evropě obdoby. Není náhodou, že na Západě byla velikost zvonů okamžitě omezena. Velká hustota osídlení na malém prostoru evropských států nepřispěla k velkému rozvoji zvonařského umění. Naopak v Rusku jeho nekonečné rozlohy, jeho nekonečné cesty, jeho plochá krajina ovlivnily charakter zvonové hudby. Cizinci, kteří přišli do Ruska, byli ohromeni krásou zvonění. Když se na Velkou noc před Velikonocemi najednou rozezněly zvony v Matičce stolici, vytvořil se pocit zvonícího města, neboť zvonění bylo slyšet odevšad a přehlušilo i lidskou řeč. Moskevští zvoníci byli proslulí svým rudým zvoněním, jak dokazuje přísloví: „Jezte chléb a sůl, poslouchejte zvonění matky Moskvy“. Zvonění zvonu sjednotilo prostor a spojilo člověka s vnějším světem.

Proměnou prošel i západoevropský způsob kroužkování, který byl přenesen na Rus. V Evropě zvoník máchá mnohakilovým zvonem na nehybném jazyku, což vedlo k uvolnění a nebezpečí zničení samotné zvonice a někdy nebylo možné obrovský zvon vůbec rozeznít a stalo se „ ztlumit.” Na Rusi mohl zvoník za pomoci provazů různých délek zvonit na několik zvonů najednou, protože jazyky narážely na nehybný zvon.

Až do 14. století. V Rusku byla praktikována západoevropská metoda zvonění, nazývaná „ochepoy“, protože ochepoy byla tyč připevněná k otočnému hřídeli, na kterém byl umístěn zvon. Od 14. stol Spolu s „ochepným“ zvoněním na velké zvony se začal používat ruský „lingvální“ způsob zvonění na malé zvony. A do 17. století. „Lingvální“ metoda zcela nahrazuje metodu „ochepny“, která znamenala vznik jednoho z prvků oceňované hudby. Ruští zvonaři vytvořili jedinečně krásné zvony, které Evropa neznala. Hlas zvonu, nyní radostný, nyní smutný, nyní vážný a majestátní, nyní smutný a vleklý, je mystický hlas Ruska, hlas tajemné duše ruského lidu.

Zvonění zvonu sjednocovalo prostor země a spojovalo s ní lidi. Zvon je v životě středověkého člověka nepostradatelný, protože jeho zvonění regulovalo rytmus a způsob života a nahrazovalo technické výdobytky moderního světa. V Rusi zvonění zvonů jedinečně ovlivnilo architektonický celek velkých i malých měst, jejichž podobu si nelze představit bez vysokých štíhlých zvonic. Zvonková hudba se dělí na blagovest, trezvon a perezvon. O velkých svátcích, nazývaných dvanáct, se evangelium rozeznívá velkým zvonem. O ostatních svátcích se zvoní velkým zvonem. Ve všední dny zvoní každý den.

Podstatou zvonkohry je, že všechny zvony zvoní jeden po druhém. Existují „hrubé“ zvonkohry, ve kterých se zvuk prvního zvonu překrývá se zvoněním dalšího atd., a pohřební (drátové) zvonkohry, které se skládají ze střídavých jednotlivých úderů na každý zvon. Kromě toho by měly být údery měřeny, pomalu, dokud zvuk nezmizí, po kterém následuje poslední úder na všechny zvony. Trezvon je speciální hudební skladba sestávající ze tří zvonkoher spojených do jedné. Trezvon je slyšet pouze o prázdninách v podobě poměrně složité hudební skladby. Samotné zvony se dělí na sváteční, všední, svatební a slavné malinové zvony. Slavnostní zvony byly v Rus zvláště uctívány pro svou úžasnou melodičnost.

Car Bell. Foto: Msmap.ru

Existují tři druhy slavnostního zvonění vytvořené talentovanými ruskými zvoníky: skvělé – se všemi zvony, střední – zvonění na všechny kromě největšího, červené – provádí pouze jeden zvoník na 5-7 zvonech, bez účasti těch největších . Původ malinového zvonění zůstává záhadou. Podle jedné verze vděčí za svůj název belgickému městu Malin (dnešní Mechelen), známému svými zvony. Petr I., který Malin navštívil, přinesl tento výraz do Ruska. Ale tvrzení, že název „malinové zvonění“ je spojeno s „barevným“ sluchem, se zdá být přesvědčivější. Nejběžnější formou „barevného“ sluchu je zbarvení zvukových zabarvení. Tento jev je založen na srovnání emocionálního dopadu zvuku a barvy. Malinové zvonění je jedním z těchto srovnání lidského neverbálního myšlení.

V Rusku, jako nikde jinde, zacházeli se zvonem s úctou, jako s živou bytostí: ty největší dostaly jména a před odlitím se konala modlitba. Zvon je estetický prostředek, který spojuje duchovní, emocionální a etické potřeby lidí. Způsob zvonění se vyvíjel po staletí a používání zvonů při náboženských obřadech vytvořilo duchovní jednotu lidí, živé spojení časů. V důsledku toho byly vyvinuty určité normy a tradice, jejichž dodržování sloužilo jako spojnice mezi minulostí a budoucností.

1. Slavné zvony Ruska. M., 1994.

2. Křesťanství. T. M., 1993.

3. Yareshko A.S. Zvony z Ruska. M., 1992.

4. Prof. Skaballanovič. M. Vysvětlující Typikon., 1913.

Poprvé publikováno v č. 3 novin Tatyana’s Day, červen 1995, pod názvem „Mystický hlas Ruska“

Mnoho partnerů profesora Yareshka lehkovážně nazývá sdružení, které vede, Asociace zvonění. Profesor trpělivě a ve zvyku opravuje: „Ne zvonění, ale umění, protože zvonění je jednou z oblastí naší výzkumné práce. A umění zahrnuje odlévání, akustiku a tisíc dalších zvonových děl. Naše organizace se skládá ze všech specialistů, kteří tak či onak souvisí se zvony.“

Oficiálně Asociace existuje dvacet let. Vzniklo právě v době, kdy začalo aktivní oživování kostelů po celé zemi, a co by to bylo za kostel bez zvonění zvonů? Alexander Sergejevič je někdy položen následující otázku: „Co vaše organizace nyní potřebuje? Rus je probuzen, každý už ví, jak telefonovat – existují speciální techniky, vývoj. “ V 19. století totiž žádné spolky zvonařů neexistovaly, ale kostelů a zvonic bylo mnohem více. Tehdy ale nevznikl nápad například naladit naše ruské zvony na různé režimy jako evropská zvonkohra (to je hudební nástroj, který pomocí hodinového mechanismu nutí řadu zvonů hrát melodii; zvonkohry jsou velmi běžné v Nizozemsku). K vysvětlení nelogičnosti této myšlenky je zapotřebí Alexandra Sergejeviče Yareshka a Asociace zvonového umění.

“Lidé mají otázky, které je třeba zodpovědět profesionálně,” říká Alexander Sergeevich “A ukázalo se, že naše organizace je nezbytná.” Podívejte se na církevní sbory – v sovětských dobách téměř zmizely, ale nyní jsou oživovány, mnoho z nich provozuje misijní činnost a koncertuje ve světských sálech. Kostelní hudba obměkčuje duši i mimo kostel. Naše Sdružení tedy každoročně pořádá festivaly, aby lidé pochopili, proč jsou zvony potřeba a jaké jsou.

V Saratově se festival konal v květnu letošního roku v rámci celoruské oslavy Dnů slovanského písemnictví a kultury – tehdy pro Saratovčany vystoupilo mnoho profesionálních zvonařů z celé republiky. Na Uralu, ve městě Kamensk-Uralsky, kde dnes funguje jedna z největších zvonařských sléváren v Rusku, se každoročně pořádá přeplněná zvonařská slavnost.

„Sdružení je stále větší a větší,“ říká Alexander Sergejevič „Chci navštívit každou „pobočku“, sdílet své zkušenosti a komunikovat. Zvon je symbolem, který spojuje naši zemi. Vždy to tak bylo. A chci, aby to tak zůstalo.

Od kotoučového magnetofonu až po vědu o kampanologii

Historik umění Yareshko začal sbírat a studovat zvonění v 70. letech. Po absolvování Saratovské konzervatoře působil budoucí profesor na Astrachaňské konzervatoři, kam byl pozván, aby vyučoval kurz dějin ruské hudby. Tehdy se ukázalo, že zvonění, způsob zvonění, na kterém je založena téměř veškerá ruská hudba – od Glinky, Musorgského po Rachmaninova, Skrjabina, Sviridova, Ščedrina – je zakázané téma.

— Všechny učebnice o tom mlčely, slavní muzikologové psali o varhanách v Rus, což byl sám o sobě jev nepatrný, a o zvonění ani slovo. Báli se. To mě nadchlo – žasl jsem nad takovým protikladem, nebo ještě lépe, absurditou. A začal cestovat po Rusku a hledat staré zvoníky – cestoval s kotoučovým magnetofonem. Našel jsem někoho ještě zdravého a hlavně jsem od něj mohl přijímat potřebné informace a hudbu zvonů – kde zvonice přežily.

Tak se objevila unikátní sbírka – sbírka odchozích zvonů v provedení dědičných zvonařů. Poté se profesor Yareshko posadil ve Státní knihovně ve snaze najít vše, co kdy bylo napsáno o zvonech v Rusku. Najít toto bohatství se však ukázalo jako obtížné – Alexander Sergejevič strávil měsíce v čítárnách, zkoumal každou stránku starověkých kronik a studoval svazky. Mimochodem, na přelomu 19. a 20. století se o zvonech hodně psalo, shrnovaly se téměř tisícileté zkušenosti, ale sovětští potomci těchto badatelů knihy o zvonění a technice odlévání nepotřebovali.

Brzy se však ukázalo, že Alexander Yareshko měl podobně smýšlející lidi:

— Na samém začátku bylo velmi málo, jen pár lidí, ale každý z nás hledal, držel se oblasti svého zájmu, což velmi přispělo k jednotě. Například mě více zajímala teorie zvonění, ale moskevský fyzik a matematik Jurij Puchnačev, dnes již zesnulý, vše vysvětlil ze své pozice: našel fyzikální vysvětlení zvuku, ve svých článcích a knihách psal o tom, jak zvonek funguje, proč tomu tak je a ne jinak. Valery Lokhansky, také již zesnulý, učitel na Archangelské hudební škole, sbormistr, hledal zvony pro kostely stojící v muzeu dřevěné architektury v Malye Karely. Začal studovat zvonařinu z praktického hlediska.

Valery Lokhansky a Alexander Yareshko se setkali náhodou, ale toto setkání je ještě nápadnější:

– Přišel jsem do Trinity-Sergius Lavra zaznamenat zvony – právě volal sám opat Micah, vrchní zvonař Lavry. A tak, když stál poblíž zvonice, přišel další chlap – stejně jako já, s vousy a magnetofon. Podívali jsme se na sebe a zapnuli nahrávání. Potkali jsme se. A pak jsme potkali další milovníky zvonění a ukázalo se, že máme všichni společnou věc. Začali se pravidelně scházet, a tak z toho byly první konference Asociace. Označili vědu jako „campanology“, od slova „campan“ – „bell“. Bell science zní těžkopádně, nemyslete si to.

– Kdo nám dal nápad převzít tento velký byznys? – pokračuje Alexandr Sergejevič – Mohu říci jednu věc – Pane Bože. Jsem produktem své doby se všemi jejími atributy, včetně těch ateistických. Byl to říjnový chlapec, průkopník, člen Komsomolu. Pravda je ale dražší než vzdělání a jiné povrchní věci. Lidé potřebovali vrátit zvonění, takže jsem měl to štěstí, že jsem se této záležitosti zúčastnil. Díky Bohu, že jsem se dožil doby, kdy začala být Církev oživována.

Podle Andreje Rubleva ne

Na přelomu století, před revolucí, bylo v Rusku asi třicet velkých zvonáren. Nyní jsou pouze dva – v Kamensku-Uralském “Pyatkov a K” a ve Voroněži “Vera”. Existují také podniky – ale podle Alexandra Sergejeviče by se měly spíše nazývat dílny. Profesor Yareshko může mluvit o svých slévárenských kolezích celé hodiny:

— V Kamensku-Uralském a Voroněži vše začalo od nuly, manažeři těchto továren jsou skutečnými mistry svého řemesla. Například ředitel závodu Ural Nikolaj Pjatkov přišel za Puchnačevem a mnou jako mladý muž, oči ho pálily: “Chci odlévat zvony!” Rádi jsme odpověděli na všechny jeho dotazy a vše vysvětlili. Nyní je Nikolai skutečným chovatelem, obrovským člověkem – doslova i obrazně. Ale Valerij Anisimov z Voroněže zprvu dokonce porazil bandity, kteří se pokusili převzít jeho závod a přijímat úplatky. O tom, jak se ve Voroněži začaly odlévat zvony, by se dala napsat celá akční kniha. A dnes je závod Vera jedním ze dvou nejznámějších podniků, kde se odlévaly zvony pro Harvardskou univerzitu.

Profesor říká, že každý výrobce má jiný zvuk zvonu, který je ovlivněn vším: zvolenou metodou odlévání i vlastními tajemstvími. Alexander Sergejevič má velmi rád film Andreje Tarkovského „Andrei Rublev“, který obsahuje jednu z nejvíce fascinujících scén pro diváka – vytvoření obrovského zvonu.

— Tenhle film jsem viděl dvacetkrát. Některé detaily se neshodují, ale obecně je technologie lití zobrazena správně. Tehdy se na zvonu pracovalo celý rok – kopali díru, stavěli pece, tavili kov. Nutno podotknout, že taková pomalá práce nakonec dala zvonu jistý zvuk. Dnes se samozřejmě zvony odlévají jinak. Moderní slévárenští dělníci však museli dlouho hledat analogie k dávným „technologiím“. Dříve házeli do kovu lopatu hnoje – v dnešních továrních podmínkách je to prostě nepředstavitelné. Dříve se kov míchal březovými kůly – postupně hořící bříza poskytla složku nezbytnou pro zvuk zvonu. Nyní našli náhradu za hnůj i březové tyčinky – chemické přísady.

Musel jsem ale velmi rychle hledat:

„Naši předkové strávili staletí přibližováním se ke svým metodám, zdokonalováním, ale my jsme to za pár let museli dohnat. Zdálo by se: přečtěte si vše v Olovyanishnikovově knize (v Jaroslavli byl takový slavný sléváren, vyráběl vynikající zvony, mnoho z nich přežilo dodnes), postupujte podle receptu – ale nefunguje to! Stávalo se, že ho odlili s svědomitou přesností podle toho, co bylo napsáno, ale zvon vyšel prázdnotou – chyběla nějaká přísada. Ale to není tak špatné. V jedné moskevské dílně na odlévání zvonů zpočátku také nic nefungovalo – vše hádali, zjišťovali, zkoušeli. Ukázalo se, že jeden z pracovníků byl nepokřtěný. Pokřtili muže – a první zvonění dopadlo.

Mluvící zvonky

Původ zvonů nám není s jistotou znám, můžeme se pouze domnívat, že se první z nich objevily v Číně a poté se dostaly do Evropy po Velké hedvábné stezce. Ale tady je otázka: proč se zvony nestaly v Číně tím, čím se staly v Rusku? Ostatně čínští „kolegové“ ruských evangelistů stále plní pouze signalizační funkci, nemají ani jazyk. Přesně toto přijala i Evropa – tamní zvony rozhýbává zvoník, který funguje jako mechanické těleso vydávající tlak, ale kreativita v tom nejvyšším slova smyslu neexistuje. V Rusku se zvony staly symbolem víry a symbolem vlasti:

— Rusko je velký prostor, který bylo potřeba sestavit do jediného celku. Naše obrovské rozlohy byly spojeny chrámy, které byly viditelné z dálky – jako majáky v moři – a zvoněním zvonů.

Dříve zvony sloužily i k regulaci církevního života – po zaslechnutí zvonu člověk pochopil, že je čas jít do kostela. Dnes má každý člověk hodinky, ví, že bohoslužba začíná každý den v určitou dobu – ale chrám musí stále znít – navenek i zevnitř.

Kdysi dávno na Rusi měly kostely i v těch nejzapadlejších vesnicích obrovské čtyř až pětitunové zvony, které bylo slyšet na sto kilometrů. V některých městech, například v Jaroslavli, končila kdysi každá ulice kostelem. A v Saratově bylo více než čtyři desítky kostelů!

„Dovedete si představit, jak město znělo, jaká atmosféra vznikla, jak byla zušlechtěna duše člověka, který slyšel hlas zvonu.

. Všechny velké zvony známé v Rusku mají jedinečný zvuk. Poté, co cestoval po celé zemi, Alexander Sergeevich ví, jak se od sebe liší, jaký druh hlasu má každý. Profesor Yareshko říká, že hlas zvonu lze srovnávat pouze s lidským:

– Zvonek ve skutečnosti vypadá jako člověk. Má uši, jazyk, sukni, hlavu. A každý zvon je jedinečný. Například v moskevské katedrále Yelokhovsky je starověký zvon. Někteří lidé ho nemohou poslouchat – řve jako rozbouřené moře. Má hudební rozsah, který nejsme schopni vnímat v kontextu „obvyklé krásy“. Ale právě v tom spočívá jedinečnost a osobitost tohoto zvonu.

Pro Alexandra Sergejeviče Yareshka je každý zvon jako živý tvor:

“Všechny národy to cítily, ale Rusko proniklo hlouběji do duše zvonu.”

Ano, naše zvony umí mluvit, hlavní je slyšet a rozumět jim.

Foto z archivu A.S. Yareshko

a Denis Elistratov

Co by měl každý křesťan vědět o zvonění?

— Zvonění je posvátným atributem pravoslavné víry, stejně důležitým jako kostelní zpěv, výzdoba kostela, malba ikon atd. Začíná a končí božskou liturgií, rámuje celou bohoslužbu. Toto je hlas církve. Proto je zvonice obvykle nejvyšší částí chrámu.

— Podle bohoslužby jsou zvony různé: každodenní, pultové, sváteční a jsou mezi nimi červené, velké, malé, sváteční, pohřební a další, které odpovídají životní situaci církve. Existuje například svatební zvon, který zazní, když novomanželé opouštějí chrám. Kdysi dávno nebylo možné si svatbu bez něj představit.

“Musíme poslouchat celé zvonění, snažit se porozumět jeho hudbě: hlasy zvonů nás zduchovňují, dodávají nám vitalitu a někdy nás zbavují sklíčenosti.”

„Když každý pravoslavný křesťan zaslechl zvonění, měl by se zastavit a udělat znamení kříže.

— Na pravoslavných kostelních zvonech nelze, nelze prováděti písňové melodie. Mají jiný systém, jinou hudbu. Ale je to různé – v závislosti na regionu, tradicích konkrétního kostela, souboru zvonů (v každém kostele se od sebe mírně liší) a nakonec na dovednostech samotného zvoníka, jeho „škole“ a tvůrčí schopnosti.

— Kdysi v Rusi uměl zvonit každý druhý, protože o velikonočním týdnu jako teenager trávil celé dny ve zvonici a zvonil, jak chtěl. Máte-li možnost, pošlete své děti (včetně dívek) do škol zvonění, aby se vycvičily na zkušené zvonaře. To se jim bude v životě hodit.

Podle Vladimíra Dal

Vladimír Dal ve svém slovníku „Živého velkoruského jazyka“ uvádí význam slova „zvon“ (silnostěnná čepice odlitá z mědi; s volným zvonem, s ušima na zavěšení a se zvonkem nebo jazykem, uvnitř zavěšené velké zvony se používají téměř jen v kostelech, a proto se nazývají také hlas Boží) jsou mnohá přísloví a úsloví, kterými lidé označovali různé jevy. Zvonek v těchto lidových výrazech nese určitý význam. Například: „Štěstí přišlo, i když zvoníš!“, „Zvonek volá lidi do kostela, ale nikdy nepřijde“, „Zvon je bez duše, ale káže evangelium ke slávě Páně.“ Ale například tomu, čemu říkali společenská osoba, která vypadala jako živé noviny, byl „zvonák“. A ohlušující hluk nebo hlasitý hlas byl přirovnáván ke „stání“ pod zvonkem. Vznikly také hádanky o zvonu: „Je tu jazyk, neexistují žádné řeči, přináší zprávy.

Saratov a zvonění zvonů

Na přelomu 19. a 20. století se Saratov, stejně jako jiná ruská města, rozléhal na hudbu zvonů. V našem městě byly dva kláštery a více než čtyřicet kostelů. A to je dohromady asi čtyři sta zvonů. Byly přivezeny z Moskvy, z Uralu, ale již na začátku 19. století začala v Saratově fungovat Medveděvova zvonová továrna, která se nacházela poblíž Privalova mostu. Po nějaké době k tomuto závodu přibyla továrna bratří Gudkovů. Později se jeho majitelem stal Vasilij Kameněv. Jména Gudkova a Kameněva byla vytištěna na velkých zvonech, ale dochovalo se jich jen několik.

Donedávna byly v Saratově pouze dva kostely – Svatá Trojice a Svatodušní katedrály, poté byly čtyři. A nyní se v Saratově a regionu staví desítky kostelů a s nimi i zvonice úsilím diecéze, regionálních a místních úřadů, filantropů a obyčejných farníků. Alexander Sergejevič Yareshko doufá, že tato stavba bude pokračovat, největší zvonice v Saratově, zvonice přímluvného kostela (její výška je 70 metrů), bude vybavena zvony a naše město bude hovořit hlasy zvonů jako kdysi čas.

Časopis “Pravoslaví a modernita” č. 12 (28) 2009